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序品第一
如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼、乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹，以慈修身善入佛慧，通达大智到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。
尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法；并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者；复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道；复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
尔时，弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。”尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”
尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
“文殊师利，导师何故，
眉间白毫，大光普照？
雨曼陀罗，曼殊沙华，
栴檀香风，悦可众心。
以是因缘，地皆严净，
而此世界，六种震动。
时四部众，咸皆欢喜，
身意快然，得未曾有。
眉间光明，照于东方，
万八千土，皆如金色，
从阿鼻狱，上至有顶，
诸世界中，六道众生，
生死所趣，善恶业缘，
受报好丑，于此悉见。
又睹诸佛，圣主师子，
演说经典，微妙第一。
其声清净，出柔软音，
教诸菩萨，无数亿万。
梵音深妙，令人乐闻，
各于世界，讲说正法。
种种因缘，以无量喻，
照明佛法，开悟众生。
若人遭苦，厌老病死，
为说涅槃，尽诸苦际。
若人有福，曾供养佛，
志求胜法，为说缘觉。
若有佛子，修种种行，
求无上慧，为说净道。
“文殊师利，我住于此，
见闻若斯，及千亿事，
如是众多，今当略说。
我见彼土，恒沙菩萨，
种种因缘，而求佛道。
或有行施，金银珊瑚，
真珠摩尼，砗磲玛瑙，
金刚诸珍，奴婢车乘，
宝饰辇舆，欢喜布施，
回向佛道，愿得是乘，
三界第一，诸佛所叹。
或有菩萨，驷马宝车，
栏楯华盖，轩饰布施。
复见菩萨，身肉手足，
及妻子施，求无上道。
又见菩萨，头目身体，
欣乐施与，求佛智慧。
文殊师利，我见诸王，
往诣佛所，问无上道，
便舍乐土，宫殿臣妾，
剃除须发，而被法服。
或见菩萨，而作比丘，
独处闲静，乐诵经典。
又见菩萨，勇猛精进，
入于深山，思惟佛道。
又见离欲，常处空闲，
深修禅定，得五神通。
又见菩萨，安禅合掌，
以千万偈，赞诸法王。
复见菩萨，智深志固，
能问诸佛，闻悉受持。
又见佛子，定慧具足，
以无量喻，为众讲法，
欣乐说法，化诸菩萨，
破魔兵众，而击法鼓。
又见菩萨，寂然宴默，
天龙恭敬，不以为喜。
又见菩萨，处林放光，
济地狱苦，令入佛道。
又见佛子，未尝睡眠，
经行林中，勤求佛道。
又见具戒，威仪无缺，
净如宝珠，以求佛道。
又见佛子，住忍辱力，
增上慢人，恶骂捶打，
皆悉能忍，以求佛道。
又见菩萨，离诸戏笑，
及痴眷属，亲近智者，
一心除乱，摄念山林，
亿千万岁，以求佛道。
或见菩萨，肴膳饮食，
百种汤药，施佛及僧；
名衣上服，价值千万，
或无价衣，施佛及僧；
千万亿种，栴檀宝舍，
众妙卧具，施佛及僧；
清净园林，华果茂盛，
流泉浴池，施佛及僧；
如是等施，种果微妙，
欢喜无厌，求无上道。
或有菩萨，说寂灭法，
种种教诏，无数众生。
或见菩萨，观诸法性，
无有二相，犹如虚空。
又见佛子，心无所著，
以此妙慧，求无上道。
文殊师利，又有菩萨，
佛灭度后，供养舍利。
又见佛子，造诸塔庙，
无数恒沙，严饰国界。
宝塔高妙，五千由旬，
纵广正等，二千由旬。
一一塔庙，各千幢幡，
珠交露幔，宝铃和鸣。
诸天龙神，人及非人，
香华伎乐，常以供养。
“文殊师利，诸佛子等，
为供舍利，严饰塔庙。
国界自然，殊特妙好，
如天树王，其华开敷。
佛放一光，我及众会，
见此国界，种种殊妙。
诸佛神力，智慧希有，
放一净光，照无量国。
我等见此，得未曾有，
佛子文殊，愿决众疑。
四众欣仰，瞻仁及我，
世尊何故，放斯光明？
佛子时答，决疑令喜，
何所饶益，演斯光明？
佛坐道场，所得妙法，
为欲说此，为当授记。
示诸佛土，众宝严净，
及见诸佛，此非小缘。
文殊当知，四众龙神，
瞻察仁者，为说何等？”
尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：“善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。
“诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。
“弥勒当知，初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初中后善。其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所植诸善本。是时日月灯明佛，说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。尔时，会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土靡不周遍，如今所见是诸佛土。
“弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
“弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。”
尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去世，无量无数劫，
有佛人中尊，号日月灯明。
世尊演说法，度无量众生，
无数亿菩萨，令入佛智慧。
佛未出家时，所生八王子，
见大圣出家，亦随修梵行。
时佛说大乘，经名无量义，
于诸大众中，而为广分别。
佛说此经已，即于法座上，
跏趺坐三昧，名无量义处。
天雨曼陀华，天鼓自然鸣，
诸天龙鬼神，供养人中尊。
一切诸佛土，即时大震动，
佛放眉间光，现诸希有事。
此光照东方，万八千佛土，
示一切众生，生死业报处。
有见诸佛土，以众宝庄严，
琉璃玻璃色，斯由佛光照。
及见诸天人，龙神夜叉众，
乾闼紧那罗，各供养其佛。
又见诸如来，自然成佛道，
身色如金山，端严甚微妙，
如净琉璃中，内现真金像。
世尊在大众，敷演深法义，
一一诸佛土，声闻众无数，
因佛光所照，悉见彼大众。
或有诸比丘，在于山林中，
精进持净戒，犹如护明珠。
又见诸菩萨，行施忍辱等，
其数如恒沙，斯由佛光照。
又见诸菩萨，深入诸禅定，
身心寂不动，以求无上道。
又见诸菩萨，知法寂灭相，
各于其国土，说法求佛道。
尔时四部众，见日月灯佛，
现大神通力，其心皆欢喜，
各各自相问，是事何因缘？
天人所奉尊，适从三昧起，
赞妙光菩萨：汝为世间眼，
一切所归信，能奉持法藏，
如我所说法，唯汝能证知。
世尊既赞叹，令妙光欢喜，
说是法华经，满六十小劫，
不起于此座。所说上妙法，
是妙光法师，悉皆能受持。
佛说是法华，令众欢喜已，
寻即于是日，告于天人众：
诸法实相义，已为汝等说，
我今于中夜，当入于涅槃。
汝一心精进，当离于放逸，
诸佛甚难值，亿劫时一遇。
世尊诸子等，闻佛入涅槃，
各各怀悲恼，佛灭一何速！
圣主法之王，安慰无量众：
我若灭度时，汝等勿忧怖，
是德藏菩萨，于无漏实相，
心已得通达，其次当作佛，
号曰为净身，亦度无量众。
佛此夜灭度，如薪尽火灭，
分布诸舍利，而起无量塔。
比丘比丘尼，其数如恒沙，
倍复加精进，以求无上道。
是妙光法师，奉持佛法藏，
八十小劫中，广宣法华经。
是诸八王子，妙光所开化，
坚固无上道，当见无数佛。
供养诸佛已，随顺行大道，
相继得成佛，转次而授记。
最后天中天，号曰燃灯佛，
诸仙之导师，度脱无量众。
是妙光法师，时有一弟子，
心常怀懈怠，贪著于名利，
求名利无厌，多游族姓家，
弃舍所习诵，废忘不通利，
以是因缘故，号之为求名。
亦行众善业，得见无数佛，
供养于诸佛，随顺行大道，
具六波罗蜜，今见释师子，
其后当作佛，号名曰弥勒，
广度诸众生，其数无有量。
彼佛灭度后，懈怠者汝是，
妙光法师者，今则我身是。
我见灯明佛，本光瑞如此，
以是知今佛，欲说法华经。
今相如本瑞，是诸佛方便，
今佛放光明，助发实相义。
诸人今当知，合掌一心待，
佛当雨法雨，充足求道者。
诸求三乘人，若有疑悔者，
佛当为除断，令尽无有余。”
方便品第二
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。
“舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
“止！舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“世雄不可量，诸天及世人，
一切众生类，无能知佛者。
佛力无所畏，解脱诸三昧，
及佛诸余法，无能测量者。
本从无数佛，具足行诸道，
甚深微妙法，难见难可了。
于无量亿劫，行此诸道已，
道场得成果，我已悉知见。
如是大果报，种种性相义，
我及十方佛，乃能知是事。
是法不可示，言辞相寂灭，
诸余众生类，无有能得解，
除诸菩萨众，信力坚固者。
诸佛弟子众，曾供养诸佛，
一切漏已尽，住是最后身，
如是诸人等，其力所不堪。
假使满世间，皆如舍利弗，
尽思共度量，不能测佛智。
正使满十方，皆如舍利弗，
及余诸弟子，亦满十方刹，
尽思共度量，亦复不能知。
辟支佛利智，无漏最后身，
亦满十方界，其数如竹林，
斯等共一心，于亿无量劫，
欲思佛实智，莫能知少分。
新发意菩萨，供养无数佛，
了达诸义趣，又能善说法，
如稻麻竹苇，充满十方刹，
一心以妙智，于恒河沙劫，
咸皆共思量，不能知佛智。
不退诸菩萨，其数如恒沙，
一心共思求，亦复不能知。
又告舍利弗，无漏不思议，
甚深微妙法，我今已具得，
唯我知是相，十方佛亦然。
舍利弗当知，诸佛语无异，
于佛所说法，当生大信力。
世尊法久后，要当说真实，
告诸声闻众，及求缘觉乘，
我令脱苦缚，逮得涅槃者，
佛以方便力，示以三乘教，
众生处处著，引之令得出。”
尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹方便而作是言？佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”
尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑。唯愿世尊，敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
“慧日大圣尊，久乃说是法，
自说得如是，力无畏三昧，
禅定解脱等，不可思议法，
道场所得法，无能发问者，
我意难可测，亦无能问者，
无问而自说，称叹所行道，
智慧甚微妙，诸佛之所得。
无漏诸罗汉，及求涅槃者，
今皆堕疑网，佛何故说是？
其求缘觉者，比丘比丘尼，
诸天龙鬼神，及乾闼婆等，
相视怀犹豫，瞻仰两足尊，
是事为云何？愿佛为解说。
于诸声闻众，佛说我第一，
我今自于智，疑惑不能了，
为是究竟法？为是所行道？
佛口所生子，合掌瞻仰待，
愿出微妙音，时为如实说。
诸天龙神等，其数如恒沙，
求佛诸菩萨，大数有八万，
又诸万亿国，转轮圣王至，
合掌以敬心，欲闻具足道。”
尔时，佛告舍利弗：“止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”
舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说则能敬信。”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
“法王无上尊，唯说愿勿虑，
是会无量众，有能敬信者。”
佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”
尔时，世尊重说偈言：
“止止不须说，我法妙难思，
诸增上慢者，闻必不敬信。”
尔时，舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
“无上两足尊，愿说第一法，
我为佛长子，唯垂分别说。
是会无量众，能敬信此法，
佛已曾世世，教化如是等。
皆一心合掌，欲听受佛语，
我等千二百，及余求佛者。
愿为此众故，唯垂分别说，
是等闻此法，则生大欢喜。”
尔时，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
尔时，佛告舍利弗：“我今此众无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”
舍利弗言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。
“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”
佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
“舍利弗，过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
“舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
“舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“比丘比丘尼，有怀增上慢，
优婆塞我慢，优婆夷不信，
如是四众等，其数有五千，
不自见其过，于戒有缺漏，
护惜其瑕疵，是小智已出，
众中之糟糠，佛威德故去。
斯人鲜福德，不堪受是法，
此众无枝叶，唯有诸贞实。
“舍利弗善听，诸佛所得法，
无量方便力，而为众生说。
众生心所念，种种所行道，
若干诸欲性，先世善恶业，
佛悉知是已，以诸缘譬喻，
言辞方便力，令一切欢喜。
或说修多罗，伽陀及本事，
本生未曾有，亦说于因缘，
譬喻并祇夜，优波提舍经。
钝根乐小法，贪著于生死，
于诸无量佛，不行深妙道，
众苦所恼乱，为是说涅槃。
我设是方便，令得入佛慧，
未曾说汝等，当得成佛道。
所以未曾说，说时未至故，
今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，
入大乘为本，以故说是经。
有佛子心净，柔软亦利根，
无量诸佛所，而行深妙道，
为此诸佛子，说是大乘经。
我记如是人，来世成佛道，
以深心念佛，修持净戒故。
此等闻得佛，大喜充遍身，
佛知彼心行，故为说大乘，
声闻若菩萨，闻我所说法，
乃至于一偈，皆成佛无疑。
十方佛土中，唯有一乘法，
无二亦无三，除佛方便说，
但以假名字，引导于众生。
说佛智慧故，诸佛出于世，
唯此一事实，余二则非真，
终不以小乘，济度于众生。
佛自住大乘，如其所得法，
定慧力庄严，以此度众生。
自证无上道，大乘平等法，
若以小乘化，乃至于一人，
我则堕悭贪，此事为不可。
若人信归佛，如来不欺诳，
亦无贪嫉意，断诸法中恶，
故佛于十方，而独无所畏。
我以相严身，光明照世间，
无量众所尊，为说实相印。
“舍利弗当知，我本立誓愿，
欲令一切众，如我等无异。
如我昔所愿，今者已满足，
化一切众生，皆令入佛道。
若我遇众生，尽教以佛道，
无智者错乱，迷惑不受教。
我知此众生，未曾修善本，
坚著于五欲，痴爱故生恼，
以诸欲因缘，坠堕三恶道，
轮回六趣中，备受诸苦毒，
受胎之微形，世世常增长。
薄德少福人，众苦所逼迫，
入邪见稠林，若有若无等，
依止此诸见，具足六十二，
深著虚妄法，坚受不可舍，
我慢自矜高，谄曲心不实，
于千万亿劫，不闻佛名字，
亦不闻正法，如是人难度。
是故舍利弗，我为设方便，
说诸尽苦道，示之以涅槃。
我虽说涅槃，是亦非真灭，
诸法从本来，常自寂灭相。
佛子行道已，来世得作佛，
我有方便力，开示三乘法。
一切诸世尊，皆说一乘道，
今此诸大众，皆应除疑惑，
诸佛语无异，唯一无二乘。
过去无数劫，无量灭度佛，
百千万亿种，其数不可量，
如是诸世尊，种种缘譬喻，
无数方便力，演说诸法相，
是诸世尊等，皆说一乘法，
化无量众生，令入于佛道。
又诸大圣主，知一切世间，
天人群生类，深心之所欲，
更以异方便，助显第一义。
若有众生类，值诸过去佛，
若闻法布施，或持戒忍辱，
精进禅智等，种种修福慧，
如是诸人等，皆已成佛道。
诸佛灭度已，若人善软心，
如是诸众生，皆已成佛道。
诸佛灭度已，供养舍利者，
起万亿种塔，金银及玻璃，
砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，
清净广严饰，庄校于诸塔；
或有起石庙，栴檀及沉水，
木櫁并余材，塼瓦泥土等；
若于旷野中，积土成佛庙，
乃至童子戏，聚沙为佛塔，
如是诸人等，皆已成佛道。
若人为佛故，建立诸形像，
刻雕成众相，皆已成佛道。
或以七宝成，鋀石赤白铜，
白镴及铅锡，铁木及与泥，
或以胶漆布，严饰作佛像，
如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，
自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及笔，
或以指爪甲，而画作佛像，
如是诸人等，渐渐积功德，
具足大悲心，皆已成佛道，
但化诸菩萨，度脱无量众。
若人于塔庙，宝像及画像，
以华香幡盖，敬心而供养；
若使人作乐，击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，
如是众妙音，尽持以供养；
或以欢喜心，歌呗颂佛德，
乃至一小音，皆已成佛道。
若人散乱心，乃至以一华，
供养于画像，渐见无数佛；
或有人礼拜，或复但合掌，
乃至举一手，或复小低头，
以此供养像，渐见无量佛，
自成无上道，广度无数众，
入无余涅槃，如薪尽火灭。
若人散乱心，入于塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道。
于诸过去佛，在世或灭度，
若有闻是法，皆已成佛道。
未来诸世尊，其数无有量，
是诸如来等，亦方便说法。
一切诸如来，以无量方便，
度脱诸众生，入佛无漏智，
若有闻法者，无一不成佛。
诸佛本誓愿，我所行佛道，
普欲令众生，亦同得此道。
未来世诸佛，虽说百千亿，
无数诸法门，其实为一乘。
诸佛两足尊，知法常无性，
佛种从缘起，是故说一乘。
是法住法位，世间相常住，
于道场知已，导师方便说。
天人所供养，现在十方佛，
其数如恒沙，出现于世间，
安隐众生故，亦说如是法。
知第一寂灭，以方便力故，
虽示种种道，其实为佛乘。
知众生诸行，深心之所念，
过去所习业，欲性精进力，
及诸根利钝，以种种因缘，
譬喻亦言辞，随应方便说。
今我亦如是，安隐众生故，
以种种法门，宣示于佛道。
我以智慧力，知众生性欲，
方便说诸法，皆令得欢喜。
“舍利弗当知，我以佛眼观，
见六道众生，贫穷无福慧，
入生死崄道，相续苦不断，
深著于五欲，如牦牛爱尾，
以贪爱自蔽，盲瞑无所见，
不求大势佛，及与断苦法，
深入诸邪见，以苦欲舍苦，
为是众生故，而起大悲心。
我始坐道场，观树亦经行，
于三七日中，思惟如是事：
我所得智慧，微妙最第一，
众生诸根钝，著乐痴所盲，
如斯之等类，云何而可度？
尔时诸梵王，及诸天帝释，
护世四天王，及大自在天，
并余诸天众，眷属百千万，
恭敬合掌礼，请我转法轮。
我即自思惟：若但赞佛乘，
众生没在苦，不能信是法，
破法不信故，坠于三恶道，
我宁不说法，疾入于涅槃！
寻念过去佛，所行方便力，
我今所得道，亦应说三乘。
作是思惟时，十方佛皆现，
梵音慰喻我：善哉释迦文，
第一之导师，得是无上法。
随诸一切佛，而用方便力，
我等亦皆得，最妙第一法，
为诸众生类，分别说三乘。
少智乐小法，不自信作佛，
是故以方便，分别说诸果，
虽复说三乘，但为教菩萨。
“舍利弗当知，我闻圣师子，
深净微妙音，喜称南无佛。
复作如是念：我出浊恶世，
如诸佛所说，我亦随顺行。
思惟是事已，即趣波罗柰。
诸法寂灭相，不可以言宣，
以方便力故，为五比丘说，
是名转法轮，便有涅槃音，
及以阿罗汉，法僧差别名。
从久远劫来，赞示涅槃法，
生死苦永尽，我常如是说。
“舍利弗当知，我见佛子等，
志求佛道者，无量千万亿，
咸以恭敬心，皆来至佛所，
曾从诸佛闻，方便所说法。
我即作是念：如来所以出，
为说佛慧故，今正是其时。
舍利弗当知，钝根小智人，
著相憍慢者，不能信是法。
今我喜无畏，于诸菩萨中，
正直舍方便，但说无上道。
菩萨闻是法，疑网皆已除，
千二百罗汉，悉亦当作佛。
如三世诸佛，说法之仪式，
我今亦如是，说无分别法。
诸佛兴出世，悬远值遇难，
正使出于世，说是法复难，
无量无数劫，闻是法亦难，
能听是法者，斯人亦复难。
譬如优昙华，一切皆爱乐，
天人所希有，时时乃一出；
闻法欢喜赞，乃至发一言，
则为已供养，一切三世佛，
是人甚希有，过于优昙华。
汝等勿有疑，我为诸法王，
普告诸大众，但以一乘道，
教化诸菩萨，无声闻弟子。
“汝等舍利弗，声闻及菩萨，
当知是妙法，诸佛之秘要。
以五浊恶世，但乐著诸欲，
如是等众生，终不求佛道。
当来世恶人，闻佛说一乘，
迷惑不信受，破法堕恶道。
有惭愧清净，志求佛道者，
当为如是等，广赞一乘道。
“舍利弗当知，诸佛法如是，
以万亿方便，随宜而说法，
其不习学者，不能晓了此。
汝等既已知，诸佛世之师，
随宜方便事，无复诸疑惑，
心生大欢喜，自知当作佛。”