第07章博学奇儒王充27—约97

舒大刚 / 著投票加入书签

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    王充是东汉时期杰出的思想家。整个东汉二百年间,称得上思想家的,仅有三

    位:王充、王符、仲长统。王符(公元85—162年),字节信,著有潜夫论,对

    东汉前期各种社会病端进了抨击,其议论恺切明理,温柔敦厚;仲长统(公元180年

    —220年),字公理,著有昌言,对东汉后期的社会百病进行了剖析,其见解危

    言峻发,振聋发聩。王充则著论衡一书,对当时社会的许多学术问题,特别是

    社会的颓风陋俗进行了针砭,许多观点鞭辟入理,石破天惊。范晔后汉书将三

    人立为合传,后世学者更誉之为汉世三杰。三家中,王充的年辈最长,著作最早,

    在许多观点上,王充对后二家的影响是十分明显的,王充是三家中最杰出,一也最

    有影响的思想家。

    但是由于王充在书中对传统的儒学,特别是汉代经学,进行了论难,有时甚至

    怀疑古经,上问孔孟,著有儒增书虚问孔刺孟等专篇,公然向神

    圣的经典挑战,向孔孟圣贤发难,这就有犯天下之大不韪,因而被视为名教之罪人。

    清乾隆皇帝御批:王充“刺孟而问孔”“已有非圣无法之诛!”其他学人虽然不

    能治其“非圣无法”之罪,但也多挥毫濡翰,口诛笔伐。素以危言危行著称的大史

    学家刘知几,因论衡书中记载了王充父祖横行乡里的不光彩行径,不合乎子为

    父隐的纲常名教,说王充“实三千之罪人”!章学诚亦对王充非难儒学的作法,对

    他的儒家身份提出了质疑。自隋书经籍志以下,历代目录书都将王充论衡

    列入无所宗师的“杂家”类。近代经学大师刘师培又说王充是“南方墨者之支派”

    进入20世纪70年代后,在中国学坛上又曾有人说王充是儒家的反对派,是反孔的急

    先锋凡此等等,不一而足。自然我们今天不必为这些带有浓厚政治偏见的褒贬,

    去为古人的恩恩怨怨纠缠不休,但是,从学术的角度看,我们认为不能仅凭“问孔、

    刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别,而应视其所问、所刺、所非的具

    体内容。根据王充的整体思想来分析定性,笔者认为:综观王充的一生言行,他不

    仅是一位儒者,而且是一位博学的奇儒。

    一、孤门细族   </div>