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作为天下最为强大的君主，皇帝当然可以庇护小小的那烂陀寺，庇护而今娇贵的理论之花。但这种基于力量的庇护，又能持续多久？
“这就不是在下可以说了算的了。”林貌并无掩饰，直接摊手：“法师是明白人，在下也不能欺诳法师——天下有不灭的王朝么？就是强盛如大唐，也难逃那一日。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土！——秦汉尚且如此，何况乎如今？兴衰成败轮转，本就是世上的定数。”
他这样直白吐露，倒把法师听得微微一愣。就连在旁踱步的狸花猫咪，都忍不住抬头瞥他，神色略微不快——天下的确没有不亡的国家，成败也确有定数，但你当众议论大唐的覆灭，是不是也太无礼了些？！
“施主既然知道这个道理，又为何还要劝导贫僧呢？”
“大师误会了。”林貌道：“兴衰成败轮转不定，可并不意味着选择没有意义。事实上，既然有此轮转，那便意味着衰亡的一定会复兴、分裂的一定能够弥合、枯朽的一定还能繁茂，无论华夏中原处于多么悲惨、恐怖、万劫不复的境地，都必然会有最光辉的人物为她力挽天倾，以鲜血与性命洗刷她的屈辱与悲哀……我以我血荐轩辕，数千年仁人志士前赴后继，同样是这片土地上的规律。”
“那么反之，而今庇护那烂陀寺的小小邦国，有这样牢不可破的规律么？它若遭遇了惨痛的覆灭、血腥的屠戮，又能否从亡国灭种的打击中再次苏醒，恢复旧有的光辉呢？——甚而言之，不要说一个小小的邦国，就是偌大天竺，又能从外敌的侵略与占领中恢复独立，乃至于保存自己的文明么？”
“大师，兴亡轮转，可是很了不起的奢侈品啊。”大手子一字字道：“这个世界上绝大多数的文明，可是连经历一次兴衰交替的资格都是没有的。转瞬即逝的灭亡，才是常态。”
兴亡当然是绝对的历史规则之一，但兴亡循环却不是。不是每一个民族，都有资格在历史的起伏中总结规律的。
不要忘记了，数千年洗刷之后，古老文明还能上桌说话的，那可真就是只有一根独苗苗了。
所以，如果真要呵护学术与文明的火种，还是依附于这样屡屡浴火重生的王国，才更为稳妥吧？
——要知道，数千年之后，能侥幸留存的释伽牟尼佛骨舍利，可也就只有大报恩寺那一块啦。
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天竺与西域诸国的安稳，很大程度上仰仗于中原的武力。在这一点上，赵宋为我们做了充分的证明。
不过，中原也的确是很好的学术庇护者（在武力及投送能力足够的情况下），中原正统王朝，最为严苛的办法，也不过是逼迫寺庙交税服役而已，基本是干不出杀人烧书、彻底灭绝文化这种没品的事情的……
第72章开门
言语至此，玄奘法师沉默了很久。他低头喃喃念诵经文，终于缓缓开口：
“施主想要贫僧做些什么？”
林貌目的达到，也不隐瞒，自袖中取出了一封书信，双手奉于法师：
“这是陛下亲笔所写的信件，烦请法师转呈于天竺诸国的国王。”
眼见对面真能随意拿出皇帝御笔，玄奘神色亦微有惊异。他仔细端详这份由狸花猫陛下连夜赶写的文件，却并没有立刻伸手接过，只是双掌合十：
“贫僧只是区区一介游方和尚，如何能取信于天竺诸位贵人呢？”
皇帝真要收服天竺各国，那自朝中派遣专业的使者折冲樽俎，岂不更好？
林貌微微一笑：“大师难道不知，西域、天竺各国，都推崇佛学？寻常使者未必晓得经论中的妙理，还是要高僧出马，最为稳当。”
若以原本的历史，玄奘法师西行时孑然一人、略无依凭，尚且能广开方便之口，说得高昌国王钦心归附，愿为兄弟；何况而今还有中原皇帝的御书为依仗？
“再说，大师也太过谦逊了。”林貌道：“大师当然是身无长物的行脚僧人，但大唐的行脚僧人，又怎么能与寻常的和尚相比？待到大师抵达那烂陀寺时，恐怕天竺各国的国王正千盼万盼，就等着有个大唐的和尚，为他们疏通关节呢……”
他这句话也并非虚妄。纵观《西游记》原文，如果其中涉及神魔妖怪的内容，基本可以归纳为“唐僧与他神通广大的徒弟“；那么牵涉凡间的种种事务，也可以总结为“御弟与他战无不胜的大唐”——全书一百回十来个国家，除了有妖怪撑腰胆大包天的蠢货之外，没有任何一个国王敢对大唐御弟稍有不敬，真正是呼来喝去，有求必应，到哪里都是王宫绝对的上宾。
以书中猴哥的话说，他们师徒是“上国之使，不拜下国之君”，走到哪里从不委屈，向来与国主平起平坐，分庭抗礼，可谓赚足了牌面。
……不过，要是以出身地而论，猴哥应该是东胜神洲傲来国人——猴士罢？这么顺溜就转为大唐国籍，真没有什么问题么？
而今大唐对突厥的胜利已成定局，军威之下所向披靡，那赫赫威名会迅速沿着丝绸之路流布扩散，牵动万千。届时，不但西域的高昌、回鹘等心扉动摇，不可自制；就连天竺的小国，恐怕也要抱一抱李二陛下那粗壮之至的金大腿了。
——当然，若以原本的国力论，即使远方小国表示臣服，大唐也无力约束，不过稍稍羁縻而已；可一旦有了外力的注入……