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于丹在百家讲坛红了，于丹成了学术超女，和学术超男易中天并驾齐驱。
学术超女和学术超男这两个名词起的挺学问，既结合时代特点，又充满对大众名人的不屑和轻视，超女很火了，挡不住人们的咒骂，反之亦成立：咒骂也挡不住超女一夜成名的脚步。骂与被骂者不伤筋动骨的在一个话语平台上精彩上演，互不干扰，就像一个问题的两个方面，在同一个游戏规则里和谐共处游刃有余。
超女就是超女，纯粹娱乐产品，怎么折腾也不过分，而且有一定的争执度，能掀起更大的波浪，吸引更多的关注。不过超女前面冠以学术两字，就很见狠毒很见功底了，特别是学术超男这一称谓，很有点天才之举，不是一般民众想的起来的，因为含蓄，更显恶毒。
易中天使一直小众传播百家讲坛拥有更多的观众，不过从紧随其后的平面媒体报料中，我们知道易中天的品三国得不到学术肯定，许多专家学者对易中天是不屑一顾的。在学术上没法批评易中天的外行人对易中天的诋毁性评价是：会演戏，有镜头感，一个著名的例子是易中天可以一定坐在演播室的地上表演凝重的历史，所以观者如潮。
不过现在被媒体炒作培训出来的大众们确实沉稳了许多，可以在骂声中顶着风头看易中天，或者边骂边看，也可以说越骂越火。
不管易中天的品三国有没有学术价值，是不是演绎历史，最起码大学教授易中天从一个相对严谨的学术角度给我们分析一段尘封的精彩历史，比起当代“大话西游”语境下的无厘头消解历史的各种嬉皮笑脸的电视剧正经多了，还原性好多了，更加接近历史多了，为什么大家们不担心旁门左道的电视剧对历史的消解，而不能接受相对来讲更加富有专业精神的易中天对历史的解读呢。
于丹在百家讲坛录制的于丹论语心得，也立即火了，于丹也就立即不客气的被冠以学术超女的头衔，有了十五名博士的联名倒于，网络上也是沸沸扬扬，说于丹在这个物质的时代讲修身养性的论语，是历史的倒退，任何一个浅薄少年都可以跳起脚骂上两句。于丹真的那么可恨吗？
于丹是知识女性，而且是一位可以与大众传媒结合的知识女性，对古老论语的解读，充满知性的光芒，同时作为教授的于丹，对于论语的解读，又是理性的，她把现代名词置入孔子的时代，比如她用论语解读现代人事关系的烦恼，她用“国家机器”这种政治术语替代孔子讲的“国家兵力”。给人古今贯通之感，论语因为于丹的链结而重新流光溢彩。
不过这次事态严重，十五名博士联名倒于，而且博士的话更加小嘘不得，博士们说于丹对论语的解读是文盲式的，博士们尤其不忍的是这样居庙堂之高的东西被于丹通俗化以后受众太多，故而流毒太广，所以于丹更加值得博士咬牙切齿的痛恨，按博士的逻辑，宁愿这样“高深的”东西束之高阁，也不它们错误的流之民间。
我很佩服博士们文以载道的理想追求，而且博士们很有统治阶级的自觉和气魄，让人不由想起秦始皇统一中国文化的罢黜百家焚书坑儒的事来，事隔千年，经历过新中国百家争鸣百花开放的新文化运动，和言论自由的现代思想熏陶，还有为统一思想而扼杀不同声音的想法，确实很有老祖宗的遗风。
其实，不管博士们怎么痛心疾首，怎么当头棒喝，想来市场运作下的现代媒体是很难放弃收视率和发行量的，所以，博士们，为了宣传你的观点，别无它法，也只有学着于丹和易中天们，找到与大众传媒的契合点，才能广为传播你的思想。
博士，拿出你的思想来，也让它高居收视榜首，在中华书局出版，有百万册的发行量，相信能接受草根英雄的最无心无肺的大众，也能接受精良文化的传播。博士，你也做回学术上的超女，把你的思想撒向人间。