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人文西部——思想者的解悟和玄思
思想者的永生永在，就是当仁不让的存在。人类思想的不朽，活在思想者的精神世界里，用普世的眼睛审视他，就是个叛逆。用涣散迷离的观念去触摸他，绝对是个疯子或者狂人，甚或是一个杂食怪兽。思想者于匆忙的行旅中顾不上细节，他喜欢大开大合地张扬生命，思想家的太阳，从来都会在正午升起。他被怪诞的幽思折磨得死去活来，被精神的无边无际牵着鼻子万里独行。大彻大悟的激情与存在的虚无，如同雪峰和太阳一样，无休止的对峙着。感觉的幼稚迟钝和幽明的玄思之间，永远横亘着无底的深渊和令人目眩的峭壁。
书不是禁锢思想者心灵的监狱，它是打开心灵的钥匙。每当月光皎洁，他就要进入思想的万象洞，里面不是绚丽多彩，神气迷幻的人间世，他的进去，就是再也不想出来。
在这样的迷离和玄妙中，思想者以“元旦”、“正觉”的形态，造化着、放飞着思想的羽翼，游离在有形的束傅之外，获得了无量的升华。
正因如此，思想者的世界是无限大的无边无际，把世态众生看得豪微毕现。即崇尚大漠的广袤无穷，又拿自己与苍穹同构在苍茫与放荡中。
一个思想者的目光能够穿越时空，于思想的彼岸审视人类、自然，于安逸和太平中捕获逼向人类的威胁和灾难，并以先行者的焦虑情结，向世人发出呐喊！
十九世纪末期至二十世纪初叶，在西部大地上演的沙进人退的惨剧，连远在欧洲的探险家都心惊胆战，新疆境内的和阗古城，在漫漫岁月的瞬间，被流沙掩埋，瑞典探险家斯文。赫定后来写了沙埋和阗废墟记。正当此时，东方的子民却在尘埃的弥漫中，沉醉在生与死的缠绵中。
思想者存在于孤独与荒凉的色彩里。生活在北极冰原上的爱斯基摩人，他们是拴在狗尾巴上的民族。在呼啸的北极风暴中，他们依偎在狗的温馨和烈酒的浓香中，他们是人类、动物、自然同构一体的思想者，于茫茫的白色世界里张扬者思想者灼热的生命火焰。
思想者存在于无档无垠的天宇下。四处流浪的吉普赛人，没有国家，但却是一个民族，天底下任何有水草、植物、动物的地方，都是他们的家园，他们的思想永远是无限的大和无限的小的梦幻般的组合，他们是思想者川流不息的海洋。
在中国的西部，真正的思想者是在用生命雕凿风蚀的岩壁，把玄思和智慧大写在荒漠的静寂和律动中，他们用身躯丈量着大地，用虔诚浇注着信念，他们把最为本真的人性放养在西部至高无上的万水千山中，他们是燃放在西部大地上自由奔放的精神篝火。
从生存的意义上来说，贫穷和富有是所有的人终生关注的，但对于二者的理解却有无数个答案。从我的经历中，我悟出了一个道理：首先，精神是人区别于动物的关键所在，人之所以为人，在于人富有的精神世界，动物没有如此丰富的精神世界。这是人站起来的标志。其次，智慧是人类一切财富的源泉，穷困潦倒的人不是命该如此，而是智慧的贫乏，特别是现代社会，更多财富的获得要依靠人的智慧来获取。智慧的获取只有通过学习积累、坚韧不拔的探索，不畏清苦、不畏孤独的进取，这也是一个人丰富自己，发展自己的唯一出路，天生的财宝不回降临在无所事事的人手中，这是一个千古不破的真理。人和人的区别就在于此，所以，贫穷和富有都是源于自我智慧的贫富。这是那些食不果腹的贫儿们永远无法明白的铁律。