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人类自有婚姻制度以来，性活动基本被限制在一个很小的范围内，许多人在漫长的一生中，围绕着一个异性走到了生命的尽头。于是，婚姻里的性爱，便成了所谓“同一个时间、同一个地点，重复着同样的事情”许多人就有了乏味的感受。犹如吃饭，虽然是珍贵的美味，如果一生只吃鲍鱼，也会倒胃口的。我们常常可以看到，许多夫妻在经历了激动人心的几年之后，很快归于平静了。夫妻间的生活成了例行公事，有一搭无一搭的来一次，难得有激情和冲动。其实，他们都是在如狼似虎的年纪，对性生活有着强烈的要求，然而，面对娇妻俊夫，总觉得难以尽兴，常常滋生出另外一种欲望，这大概就是性饥饿吧？为了缓解这个饥饿，便有了红杏出墙、便有了婚外性爱；或者采用嫖娼、手淫、自慰等方法加以解决。于是，有人说了，家里放着那么漂亮的老婆和老公，却要到外面鬼混，真不知道怎么想的。也有人把这种状况提升到道德层面加以鞭笞，当事者也惶惶然，只好听之任之了。
有一则小故事，说的是一个落难的皇帝，在一个风雨交加的夜晚，饥饿难挨，走到一户人家求些饭食。主人是一个老妪，把仅有的一碗麦仁熬了一钵稀粥。皇帝吃过，精神大振，觉得美味无比，问老妪此为和物？老妪以实告之。皇帝复国后，立即召老妪为厨，每日以麦仁当饭，然而，几日下来便食之无味了。通过这个故事，我们得出一个道理，什么东西都不可日日所为，吃饭如此，做ài大概也是这样吧？性的饥饿虽然和吃饭好有一比，但毕竟是两回事，胃口不好了可以换换花样，性的饥饿就不那么简单了。
有一老者，年近花甲，仍是身体健壮，性欲极强，每与老妻行房，常有不举，勉强勃起，也多是不射。老妻心疼老伴，尽心抚慰，仍不见成效。老者私下叹道：“几十年了，就这么一碗菜，虽然很饿，却很难有强烈的食欲了。”老者说的是大实话，我们该从怎样的角度去责难他呢？
邻家嫂子，四十出头，便与丈夫分床而居。有姐妹问，独自睡觉想俺哥咋办？嫂子答：老夫老妻了，还想啥子？一年那么几回也是三下五去二，没啥子意思。姐妹说：家家都是一样的，可也不能分开住啊。嫂子苦笑无语，稀里糊涂过着日子，却对他人偷情养汉的趣闻津津乐道，姐妹常杵着她的头骂道：看你那个骚劲！嫂子说：三十如狼，四十如虎，我又没的病，能不骚吗？姐妹说：那你去找俺哥呀。嫂子说：和你哥在一起叫骚不起来了。姐妹说：那你去偷人吧。说完都浪浪的大笑，但笑声中却充满着哀怨。
老者与嫂子夫妻的状况大概属于典型的婚内性饥饿。对于他们这种心理，是否应该用道德的标准来评判，笔者不得而知。但是从人伦的角度来看，他们处于如此饥饿状态，内心该是何等的痛苦，对身体的伤害也是极大的。
关于性的这种生理需要，古房中养生家认为是不能戒绝的。葛洪抱扑子。绎滞说：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅于之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。唯有得其节宣之和，可以不损。”强调男女阴阳交合不能人为地压抑，根本的方法是要遵守一定的法度，如果这种需要与欲望受到压抑，那么就会发生疾病，甚至使寿命缩短。竹简合阴阳云：“昏者，男之精将；早者，女之精责（积）。吾精以养女精，前脉皆动。皮肤气血皆作，故能发闭通塞，中府受输而盈。”大意是夜晚，男子的精气旺盛；早晨，女子的精气蓄积。以我的精气补养女方的精气，前阴部位的筋脉都因高度兴奋而得到运动，皮肤平展而气血流畅，所以能够开郁而通塞，故五脏六腑均可受到补益。可见男女交合为什么有益于身体，从这里可以得到悟解。和谐的性生活，可使男女双方达到一种艺木享受，首先是心理上的舒展，这无疑有益于身心健康。所以三元延寿参赞书。欲不可绝篇说：“圣人不绝和合之道，巨贵于闭密以守天真也”一方面房事不可戒绝，一方面又要有节制“壮而声色有节者，强而寿”这对于保持性功能的正常是有益的，进而推迟衰老。有研究说明，人的衰老首先表现为性的衰老，行而有节，保持性功能的正常，就可能延缓人的衰老。
大凡像老者和嫂子这把年纪，都在婚姻的城堡里经营了几十年，如果穿越婚姻的雷池，寻找另一种方式，那道德真的要谴责他了。老者和嫂子夫妻房事不顺，其相貌已经远远大于他们的年纪，显得苍老不堪，大概是性饥饿造成的吧？性饥饿广泛存在于人群当中，但人人都不愿意把这难堪的感受表露出来，于是，一代又一代人无奈的忍受着这种折磨。它对人的伤害几乎是致命的，凡性饥饿患者，多是脾气暴躁，精神萎靡，严重者甚至心理变态，这种发生在婚姻里的性饥饿，人类是很无能为力的，我们不能说婚姻必然带来性饥饿，但是婚姻形式的某些缺陷导致了性饥饿却是不应该忽视的。人类的婚姻形式发展到今天，应该来一次反省了，何去何从？有待于社会学家们去探讨了。
2006-10-8