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今年秋天，在上海的日报上有一点可以算是关于文学的小小的辩论，就是为了一般的青年，应否去看庄子与文选（2）以作文学上的修养之助。不过这类的辩论，照例是不会有结果的，往复几回之后，有一面一定拉出“动机论”（3）来，不是说反对者“别有用心”便是“哗众取宠”；客气一点，也就“彼亦一是非，此亦一是非”而问题于是呜呼哀哉了。但我因此又想到“选本”的势力。孔子究竟删过诗（4）没有，我不能确说，但看它先“风”后“雅”而末“颂”排得这么整齐，恐怕至少总也费过乐师的手脚，是中国现存的最古的诗选。由周至汉，社会情形太不同了，中间又受了楚辞（5）的打击，晋宋文人如二陆束皙陶潜（6）之流，虽然也做四言诗以支持场面，其实都不过是每句省去一字的五言诗“王者之迹熄而诗亡”了。不过选者总是层出不穷的，至今尚存，影响也最广大者，我以为一部是世说新语（7），一部就是文选。
世说新语并没有说明是选的，好像刘义庆或他的门客所搜集，但检唐宋类书中所存裴启语林（8）的遗文，往往和世说新语相同，可见它也是一部钞撮故书之作，正和幽明录（9）一样。它的被清代学者所宝重，自然因为注中多有现今的逸书（10），但在一般读者，却还是为了本文，自唐迄今，拟作者不绝，甚至于自己兼加注解。（11）袁宏道（12）在野时要做官，做了官又大叫苦，便是中了这书的毒，误明为晋的缘故。有些清朝人却较为聪明，虽然辫发胡服，厚禄高官，他也一声不响，只在倩人写照的时候，在纸上改作斜领方巾，或芒鞋竹笠，聊过“世说”式瘾罢了。
文选的影响却更大。从曹宪至李善加五臣（13），音训注释书类之多，远非拟世说新语可比。那些烦难字面，如草头诸字，水旁山旁诸字，不断的被摘进历代的文章里面去，五四运动时虽受奚落，得“妖孽”（14）之称，现在却又很有复辟的趋势了。而古文观止（15）也一同渐渐的露了脸。
以古文观止和文选并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样的不可轻视。凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行，更有作用。册数不多，而包罗诸作，固然也是一种原因，但还在近则由选者的名位，远则凭古人之威灵，读者想从一个有名的选家，窥见许多有名作家的作品。所以自汉至梁的作家的文集，并残本也仅存十余家，昭明太子集（16）只剩一点辑本了，而文选却在的。读古文辞类纂者多，读惜抱轩全集的却少（17）。凡是对于文术，自有主张的作家，他所赖以发表和流布自己的主张的手段，倒并不在作文心，文则，诗品，诗话，而在出选本。
选本可以借古人的文章，寓自己的意见。博览群籍，采其合于自己意见的为一集，一法也，如文选是。择取一书，删其不合于自己意见的为一新书，又一法也，如唐人万首绝句选（18）是。如此，则读者虽读古人书，却得了选者之意，意见也就逐渐和选者接近，终于“就范”了。
读者的读选本，自以为是由此得了古人文笔的精华的，殊不知却被选者缩小了眼界，即以文选为例罢，没有嵇康家诫（19），使读者只觉得他是一个愤世嫉俗，好像无端活得不快活的怪人；不收陶潜闲情赋（20），掩去了他也是一个既取民间子夜歌（21）意，而又拒以圣道的迂士。选本既经选者所滤过，就总只能吃他所给与的糟或醨。况且有时还加以批评，提醒了他之以为然，而默杀了他之以为不然处。纵使选者非常胡涂，如儒林外史所写的马二先生（22），游西湖漫无准备，须问路人，吃点心又不知选择，要每样都买一点，由此可见其衡文之毫无把握罢，然而他是处州人，一定要吃“处片”又可见虽是马二先生，也自有其“处片”式的标准了。
评选的本子，影响于后来的文章的力量是不小的，恐怕还远在名家的专集之上，我想，这许是研究中国文学史的人们也该留意的罢。
十一月二十四日记。
（1）本篇最初发表于一九三四年一月北平文学季刊创刊号，署名唐俟。
（2）庄子亦称南华经，战国时庄周及其后学的著作集，现存三十三篇。文选，南朝梁昭明太子萧统编选的先秦至齐梁的诗文总集，三十卷。唐代李善为之作注，分为六十卷。关于“庄子与文选”的争论，参看准风月谈的重三感旧、“感旧”以后等篇。
（3）“动机论”施蛰存在一九三三年十月二十日申报自由谈发表的致黎烈文先生书——兼示丰之余先生一文中说：“对于这‘庄子’与‘文选’的问题我没有要说的话了。我曾经在自由谈的壁上，看过几次的文字争，觉得每次总是愈争愈闹意气，而离本题愈远，甚至到后来有些参加者的动机都是可以怀疑的，我不想使自己不由自主地被卷入漩涡，所以我不再说什么话了。昨晚套了一个现成的偈语：‘此亦一是非，彼亦一是非，唯无是非观，庶几免是非’”“彼亦一是非，此亦一是非”语见庄子齐物论。（4）诗即诗经，我国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，大抵是周初到春秋中期的作品，相传曾经过孔丘删订。共收三五篇，分风、雅、颂三部分。“风”是各地方的乐歌；“雅”是王畿的乐歌；“颂”是宗庙祭祀时的乐歌。
（5）楚辞战国时楚（今湖南、湖北等地）人的辞赋。其名最初见于史记张汤传。后来汉代刘向辑录屈原、宋玉等人的作品成书，名为楚辞。宋代黄伯思东观余论翼骚序：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”鲁迅在汉文学史纲要中说：楚辞“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
（6）二陆指晋代文学家陆机、陆云兄弟。陆机（261—303），字士衡，吴郡华亭（今上海市松江）人。所作四言诗有短歌行、秋胡行等十二首，陆云（262—303），字士龙，所作四言诗有赠顾骠骑、赠顾彦先等二十四首。束皙（？—300以后），字广微，阳平元城（今河北大名）人，晋代文学家。所作四言诗有补亡诗六首。陶潜（372？—427），又名渊明，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，晋代诗人。所作四言诗有停云、时运等九首。（7）世说新语南朝宋刘义庆编撰，三卷，公德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末到东晋间文人学士的言谈轶事。刘义庆（403—444），彭城（今江苏徐州）人。宋武帝刘裕s饬俅ㄍ酢！端问椤ち醯拦娲匪邓拔约蛩兀咽扔梦*义招聚文学之士，近远必至”
（8）裴启又名裴荣，字荣期，东晋河东（今山西永济）人。所著语林，十卷，记汉魏两晋高士名流的言谈轶事，世说新语颇多取材于此书。原书已佚，遗文散见艺文类聚、太平御览、太平广记等唐宋类书中，清代马国翰有辑本二卷，收入玉函山房辑佚书；鲁迅亦有辑本，收入古小说钩沉。
（9）幽明录刘义庆编撰，三十卷。内容多记鬼怪故事。原书于唐宋间佚亡，遗文在类书中保留甚多。鲁迅有辑本，收入古小说钩沉。
（10）南朝梁刘孝标为世说新语作的注释，引用古籍有四百多种，这些书的原本多已失传。
（11）后人模拟世说新语体裁的书很多，如唐代王方庆的续世说新语（今佚），宋代王谠的唐语林、孔平仲的续世说，明代何良俊的何氏语林、李绍文的明世说新语，清代李清的女世说、王癘e的今世说，近代易宗夔的*缎率浪怠返取f渲小督世说、新世说等，都有作者自加的注解。
（12）袁宏道（1568—1610）字中郎，湖广公安（今属湖北）人，明代文学家。万历时进士。他在做官之前曾说：“少时望官如望仙，朝冰暮热，想不知有无限光景”（与李本健书）。万历二十二年（1594）任吴县知县后却又说“官实能害我性命”（与黄绮石书）“作吴令无复人理，几不知有昏朝寒暑矣”（寄沈博士书），并于一年后辞去官职。
（13）曹宪隋唐时扬州江都（今属江苏扬州）人，精通文字学。旧唐书曹宪传说：“（宪）所撰文选音义，甚为当时所重。初，江淮间为文选学者，本之于宪；又有许淹、李善、公孙罗复相继以文选教授，由是其学大兴于代。”李善（约630—689），唐代扬州江都人。从曹宪受文选学，显庆三年（658）撰成文选注释。开元六年（718）吕延祚又辑集吕延济、刘良、张诜、吕向、李周翰五人所作的注释为“五臣注”；宋人又把它和李善的注释合刻，称“六臣注”后代学者关于文选的音义、考异、集释、旁证等著作甚多。（14）“妖孽”一九一七年七月新青年第三卷第五号“通讯”栏钱玄同给陈独秀的信中说：“惟选学妖孽所尊崇之六朝文，桐城谬种所尊崇之唐宋文，则实在不必选读。”此后“选学妖孽桐城谬种”便成为当时反对旧文学的流行用语。
（15）古文观止清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选的古文读本，十二卷。收入先秦至明代的散文二二二篇。（16）昭明太子集南朝梁萧统（谥昭明）的文集，原本二十卷，久已散佚，今存明代叶绍泰辑刊的六卷本，系由类书掇拾而成。又另有明刊五卷本一种。
（17）古文辞类纂清代姚鼐编选，共七十五卷，选录战国至清代的古文辞赋，依文体分为十三类。惜抱轩全集，姚鼐的著作集，共八十八卷。
（18）唐人万首绝句选清代王士祯编选，七卷。王士祯论诗推崇盛唐，提倡“神韵”之说，这个选本是他从宋代洪迈所编万首唐人绝句中选取能表现“神韵”特色的八九五首而编成的。（19）嵇康（223—262）字叔夜，谯国鑟e（*癜不账尴兀┤耍三国魏诗人。他的著作现存嵇康集十卷，有鲁迅校本。家诫是用明哲保身思想训诫儿子的一篇文章，见嵇康集卷十。（20）闲情赋内容抒写对一位女子的眷恋。见靖节先生集卷五。
（21）子夜歌乐府“吴声歌曲”之一，为民间男女赠答的情诗。晋书乐志（下）：“子夜歌者，女子名子夜造此声。”（22）儒林外史长篇小说，清代吴敬梓著。马二先生是书中的八股文选家。他游西湖吃处片的情节，见该书第十四回。“处片”即处州（今浙江丽水）出产的酱笋干片。