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带雨的云八十年感怀短文900篇
第813篇不肖的孝心
一则令人难以置信的传闻，有儿子给半百的父亲送“小姐”表孝心。
不知该咋说，赞还是坯，扬其孝心还是骂其不肖。难啊！说不肖又似出于孝心，说孝心又把父亲引入了失德失信与道德败坏的歧途。
赞与坯两难中忽然想到这模棱两可的标题。
个人隐私、家务事，且又三厢情愿，虽属乱伦也没咋好说，然其败坏道德与人伦又忍无可忍，于是想到这褒贬之间的几段打油诗。
儿为父亲送美女，传说还是旧知己；
报答误了父青春，补回几十年床第。
父亲笑纳没相拒，还如落入蜜缸里；
父子共享违人伦，忽然恶梦缠不已。
老妈寻来哭又气，骂夫要遭天雷劈；
你想续弦我不管，怎干乱伦丑事体。
儿子与爸共一女，家族名声被扫地；
血缘乱套人伦灭，祖宗脸面搁哪里。
丈夫羞羞答答地，哑口无言不吭气；
儿子胀得通红脸，哆哆嗦嗦跪在地。
申辩说是爸孤寂，送个美女不得已；
一声声的求饶恕，别逮儿子地狱去。
美女手掩眼眉鼻，战战兢兢把头低；
千错万错是我错，不该贪图人民币。
求你放过无知女，千万勿送去地狱；
从此做个本分人，不再做个卖俏女。
这儿子和旧友不该啊，尤其父亲都已被叫做“土埋半截”的人了，竟为一时贪欢道德沦丧，令人不可思议。
料想是儿子向女友说他老爷子如何命苦，他不到10岁就死了娘，老爸为他守鳏几十年缺了人间快乐，于是欣然同意。
名正言顺的再婚嘛，怎能应允如此荒唐的孝敬，一刹那贪欢阴霾散去，如同腌渍在蜜罐里，可是多么塌脸啊，如此怎能不被心灵敲击，怎能不被阴魂缠绕哦。
异床同梦当然是假设推测，然而是合情合理的假设推测。
父子俩毕竟是在中华土地血统的环境里长大，虽然一时间忘乎所以，如此丑陋的事不可能没有负罪感，丈夫对于妻子儿子对于娘，不可能没有丝毫的愧疚感。
看那些贪腐官员受处分后的忏悔，不都是痛哭流涕、痛心疾首吗。
九泉下的母亲能不介意丈夫变节吗，能不对他们父子的背叛耿耿于怀吗，能不心里愧疚吗，能不在梦中寻来理论吗？即便为金钱为养家糊口的那个女子，也不可能毫无愧色与恐惧，于是他仨就不可能不做各自的恶梦。
过去年代叫做“有其父必有其子”看来经过现代生活的陶冶与衍生发展“进化”成了“有其子必有其父”了。
嘿嘿，短文标题“不肖的孝心”在他们身上达到了辩证的统一。
有其父必有其子，和有其子必有其父是互相联系的矛盾体，不肖和孝心又在矛盾的对立中达到了统一，尴尬难堪则泄漏了其间不可调和的矛盾关系，就叫做矛盾的特殊性吧。
儿与老爸共一女，都乐滋滋好得意；
若是哪夜巧机缘，生了娃娃算谁的。
美女是爸的儿媳，又是老爸的后妻；
小娃是儿的儿子，还是儿的小弟弟。
美女本来算他妻，现在该是妈或姨；
娃娃如何入家谱，排入谁的辈分里。
究竟是儿还是弟，分不清楚难调理；
若是要查d n a，只好远远逃脱去。
再说点，过去父母离世或清明节扫墓，有儿女购纸扎美女孝敬，不知是为伺候他们吃喝拉撒，还是为了供性补偿，也许兼而有之吧。
真没料到今日孝敬的不再是纸扎美女，而是货真价实的真女子，且还有与父共享者。
人间贪婪覆大地，世风日下怎评议；
有说责任在人间，贪腐官员带去的。
焚烧纸扎的美女，送给阴间腐败继；
有说阴间带的头，以俑陪葬开先例。
给阴间焚纸扎美女的先例确实早已有之，而且不少，送真美女的却是罕见，花钱供父亲玩儿的就更是凤毛麟角，非特殊材料制成的特殊阶层者根本无能为力，所以，那送美女给父亲者，决不可能是赚工资吃饭，耕田栽菜养家糊口的普通百姓。
古话叫做饱暖思淫欲，是指官僚权贵，现在也是一样，只能是那些不花力气赚钱的贪腐官员与奸商恶商官商，他们过度饱暖，于是把淫欲过剩送给他们的老爷子分享。
说起纸扎美女和俑，忽然想起孔夫子曾抨击“始作俑者”骂他们“其无后乎”
商代曾以真人殉葬，周朝改俑代替，就是木雕成人形供统治者阴间差使，男俑充当侍卫与劳工，女俑随身伺候与作为性奴。
以俑代人殉葬是进步，救了许多百姓的性命，孔夫子为什么要反对呢，难道他希望恢复以人殉葬吗？当然不是。
他是恶其不仁，是憎诸侯陪葬之奢华，是憎恶他们对人的不尊重。俑虽为木雕却与人一模一样，损了人的尊严。
这儿子送其父真美女，岂不比送纸扎美女更助长堕落与腐败。焚纸扎美女是虚拟，象征罢了，这儿子可不是虚拟，送给一个实实在在的女子啊。
送给木头人孔老夫子都吵吵骂骂，如果知道此情此景，岂不更要骂骂咧咧，辱骂“其无后乎！”
孔夫子已不能还阳，且以他的理念按前诗原韵，作几首打油诗代替。
这个儿子不懂礼，父子同演丢脸戏；
丈夫没有保晚节，妻子九泉哭唧唧。
梦里骂他没情义，斥儿害父丢脸皮；
为图金钱丧贞洁，美丽女子遭唾弃。
礼义廉耻忠孝悌，做人起步的道理；
不廉无耻缺尊严，背叛发妻失信义。
社会谴责人摒弃，丧失殆尽仁与义；
马列先烈不敢认，祖宗踢出宗庙去。
腐败至极共美女，高官此事多多地；
不管官位有多高，无廉没耻遭鄙弃。
不肖孝敬本反义，把两强搭作标题；
轻描淡写忽悠也，为其留着一层皮