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针对身体方面的物理疾病，见识浅薄的柳原月很难插话，只能把他说的话全盘接收：“如果教徒们真的在强制性节食的做法下感觉到身体比以前健康，那只会加深他们对渡边嘉浩的崇敬。”
柯南提出困惑：“但他们为什么会愿意受到渡边嘉浩的掌控？”
柳原月回忆了一遍来之前看过的资料，说道：“奥美教宣传的是‘超自然力量’，教义是‘救济世人灵魂’，信仰‘轮回转世’的说法，认为世界末日终会到来。”
她问柯南道：“你觉得什么样的人会相信这种事情？”
柯南想到目前见过的几名教徒都是失业人士，猜测道：“生活绝望、家庭破碎？”
“差不多。”柳原月将自己今天上午观察的结果说出来，“奥美教的教徒分为两类，一类是社会的弱者，另一类是高学历的人才。”
听到她这么斩钉截铁的分类，柯南眨了眨眼睛，忍不住问道：“怎么看出来的？”
“高学历人才是星野纱织主动告诉我的，她说学校里有很多人都是名牌大学毕业的高材生，教众之间的平均学历很高，都是科技专才，专业知识过硬的人。”柳原月想起星野纱织喋喋不休的话，转述道，“她知道我还在念高中，只是为了弟弟请了长假的时候，还说如果我学习上遇到了问题可以去请教她和其他教众呢。”
柯南想到分别毕业于东京大学和米花大学的桥本隼和奥永稔，还有大概率是由学校内的某些人员制作的沙.林毒气，同意了这个判断，问道：“那社会的弱者呢？”
“这很明显吧，一眼就能看出来啊。”柳原月正想着该如何向他解释，忽然意识到可能是这种表达引起了歧义，“我说的‘弱者’，是指身体或者精神方面有疾病的人。”
这一点柯南也有所察觉，食堂里有不少人都带着明显的特征：出过车祸以至于腿脚不便，动过手术以至于能看见伤疤痕迹，还有先天性残疾的青年人混迹其中……
他看着手中的水果糖盒，眼前倏地闪过渡边嘉浩检查盒子时的模样，对方几乎将整个盒子都凑到了眼前，但当时他太过紧张，才没能立刻注意到这一点。
柯南猛地抬头说道：“渡边嘉浩的视力也有问题！”
这条线索确实不在他们先前收集的信息之内，但暂时看来却没有可以利用到它的地方，柳原月只能想到一个使用点：“所以当着他的面不喝葡萄酒也很难被发现？”
“……柳原！别想葡萄酒了！”柯南的语气无奈，继续问她，“精神方面有疾病是指什么？”
“比如阿斯伯格综合征？还有一些人是抑郁症患者，另外比如自卑，情绪压抑，这也是心理疾病的一种。”
回答完这个问题，柳原月接着说道：“一般来说，加入宗教主要出于三个原因：贫穷、疾病，和斗争。虽然经济危机的影响还在持续，但大部分人都还没有贫穷到需要信教的地步；可疾病就不一样了，不论是身体不健全，还是精神有障碍，二者都会带来相同的痛苦，进而令他们升起对健康的强烈渴望，才会相信奥美教的‘超自然力量’以及可以‘治愈一切疾病’的宣传说辞。”
她想了想，举例道：“尤其是癌症这类毫无治愈希望的疾病，对于患病者的诱惑之大难以言喻。”
柯南同意她的说法。宗教与教徒的关系趋近于双向选择，教徒选择某种符合自己希冀与幻想的教义，将自己的一切奉献给宗教，而宗教则会反过来带给他们所汲取的心灵支撑。从这点来看，这些人愿意入教也就代表接受了“强制性节食”之类的手段。
他皱着眉头说道：“可奥美教根本没有治愈这些疾病的能力，强制性节食的作用范围很小，更多的疾病都不是单单依靠节食就能治好的。”
“柯南君太小瞧心理作用了。”柳原月伸手按住他的肩膀，借力让自己坐了起来，恢复了面对面的交谈形式，“你听过安慰疗法吗？”
柯南点头道：“当然。”
她追问道：“那你知道安慰疗法这个词的来源吗？”
“安慰疗法，placebo？是指基督教葬礼中为死者念的悼词。”柯南的眼睛睁大了一些，“渡边嘉浩创立的奥美教本就混杂了各种宗教，一定也知道这个词。”
柳原月肯定道：“对，这个词源自拉丁文，意思是‘我将令你愉悦’。安慰疗法不需要任何药物，它所依赖的就是暗示的力量。简单来说，安慰疗法带给患者的就是良好的预期。
“形成预期的机制有两种：信念和条件反射。前者是指我们对某种药品或者某位医生的信任，只要看到对方，就会让我们在精神上有康复的感觉，进而激活体内的康复功能；后者是指在重复的经历下，身体会形成反射，例如看到止痛剂的药瓶，即使还没有服用，身体也会因为预期而释放诸如内啡肽和镇静素之类的神经传递素，从而抑制疼痛，甚至产生快感。”