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湘人曾国藩官至清朝礼部侍郎，受咸丰帝之命在湖南帮办团练，即史书上称呼的湘军，血腥镇压了太平天国农民起义，挽救了岌岌可危的清王朝，被称为“中兴大臣”一部曾国藩小说在上世纪未受推崇至极，曾国藩家书因充满“仁义道德”堂而皇之的摆在书店的柜台上。可是另一面的曾国藩又是什么呢？
曾国藩亲自领导的湘军攻陷南京后，不分军民，见人就杀，相当一部分是手无寸铁的百姓，屠杀的人数远远超过了一九三七年的日本军队制造的南京大屠杀数，据史书记载：仅在苏浙一带就杀戮二百八十万，江南各省“几乎百里无人烟，其中大半人民皆死亡，室庐焚毁，田亩无主，荒弃不耕。”
南京在经历兵乱后，经济凋敝，老百姓生活艰难困苦，曾国藩做的事就要恢复经济，第一步就是恢复著名的秦淮河的游乐业，歌台舞榭，戏院妓院，什么营生都有。为了繁荣这些游乐业，听侍从建议亲自到秦淮河以身示范。如此以往也认识了几个名妓，相传有一个妓女名少如，颇有吟诗作词的文才，要求曾国藩写一幅对联送她，曾国藩没有推辞，寻思着用她的艺名“少如”两字嵌入联中，于是提笔写了上联：“得少住时且少住”意思是能抽空到这里娱乐一会就娱乐一会，要考这小女子的文才到底如何，便要该妓女对下联，该妓女非常大方，提笔写了“要如何处便如何”开了曾国藩的一个大玩笑。
曾国藩在咸丰帝大丧期间，违规纳了一房小妾，朝廷高官纳个小老婆，不是什么大不了的事。但是国丧期间，有规定禁官员婚娶的，而且，平时在上给皇帝的奏折上信誓旦旦说自己对皇上血忠。现在却为一点色欲，就把圣丧抛诸九宵云外了，幸运的是无人举报。平时的曾国藩更是色胆包天，有一次看到朋友的美妾，就垂涎三尺，并肆意调笑淫戏，大吃其豆腐。
曾国藩在日记中写“故大学之诚意章，两言慎独。果能’好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲以存天理。故慎独者，遏欲而不忽隐微，循理而不间须臾，内省不疚”在给其弟的家书中，说的很好听：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，后不恭于父母之生，不愧为天地之完人。所谓悲天命而悯人穷”其意思是说自己要有把百姓当成自己同胞的度量和胸怀，同情弱者，做一个道德上的完人。
可对于自己的救命恩人章寿麟，曾国藩却无知恩图报之举，他出征讨伐太平军时，在靖港之役中被太平军打得惨败，绝望之中，投河自尽，被章寿麟冒死救起，后来却因为顾及颜面，羞于提及投河自尽之事的耻辱。他对章寿麟的救命之恩，不仅没有报答反有意冷落，同时，为了一己之私，屡次向朝廷参劾朋友李元度，致使才华人品俱佳的李元度仕途屡遭重挫。
曾国藩如此残忍、好色、虚伪，那么他是否为一个清官呢？攻破南京城后，他不仅实行了大屠杀，还将很多财物一车车的运回了湖南老家，他在老家的宅院建的非同小可。什么“民胞物与，内圣外王”不过是曾国藩的文字游戏而已。
至于曾国藩晚年的天津教案和马新贻案，更是众人皆知，已经成了其明显的历史污点，更是使他的声名狼藉。
由此可见，曾国藩完全是个双面人物，他信誓旦旦要完善自己的道德修养“不为圣贤，即为禽兽”其实，他没能成为圣贤，而是一个有血有肉、有五情六欲的的人。道德文章功业固然不错，残忍好色虚伪的另一面，却也勿需质疑，听其言，观其行，而行更能体现其本质。他生前极力塑造而众多幕僚随声附和的“圣人形象”在当代再次获得效应，众多官僚将他作为心中的偶像参拜，说一套、做一套的多面角色本领发挥的淋漓尽致，这种与封建社会神合貌似的为官之道不揭露不行了。