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刚踏出社会那些年，不愿留在家乡，要跟大家一起去东莞深圳那些大都市去，觉得只有去远方才有意思，才能增长见识，才能实现自己的梦想和价值。如果说那些大都市，那些远方，那些追梦的路是我们浪迹天涯的江湖，那么，回到自己的家乡那便算是一种隐居了。
非常喜欢这种比喻，难道不是吗？古代的江湖侠客金盆洗手后，高官辞去职位出世后不都是归隐故里吗？还有像淘渊明那样自称“性本爱山丘”的文人，就是找个僻静幽雅之所，离群索居，还有写陋室铭的那位大家刘禹锡，对安静无染的生活也是情有独钟。据说古时还有些人仕途不得意时借助隐居想引人注目，以达到能够引来“伯乐”得以青云直上的目的。
古时隐的都是高人，除了上面说的那些假隐者外，这些世外高人要么如陶渊明那样的个性，要么便为修身养性，诸葛亮就说了：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”古装电视剧中那些真正的武林高手一般就隐在少有人烟的山林里，尤其是金庸笔下的主角们，小龙女与杨过，赵敏与张无忌，个个侠骨柔情，女的姿容绝代，男的功夫盖世，但最后都是在武林中大放异彩一瞬之后就从此“绝迹江湖，不知所踪”他们选择了深山、选择了孤岛，过着与世无争，远离尘嚣的生活，认为这样才是幸福的。觉得“隐”和“道”是不可分离的，因为道家思想就是崇尚自然，同时主张清静无为，反对斗争的。忽然想起前些天看杂志，有说到清华大学在上海自主招生面试时出了一道特别的考题：“如果有一天，老子和孔子打架，你会帮谁？”呵呵，真是有趣的出题人，我总认为如果让金庸大师来回答这个问题的话，他定说要帮老子才对了，想想古有“小隐隐于野，大隐隐于朝”今有“小隐隐于q，大隐隐于心”文人的心是隐不了的，笔下文字就能出卖你，小说如其人，金庸本人大约也是个“隐者”吧？！
都说“破万卷书不如行万里路”去游历去漂泊能增长见识，与隐者相反，有人“性本爱天涯”古有代表徐霞客，今有女作家三毛，说到三毛，不得不说她在路上遇上了荷西，找到了归宿，他们在撒哈拉沙漠的那段时光也可以叫做隐居吧？！
年轻时奋斗，漂泊，你老了，隐居起来，安享晚年，这应该是最好的人生了。见识了一些东西，你就明白外面任何一个大世界都不过是井底看到的一个小世界，但起码见识过，知道真正做到“宠辱不惊，去留无意”其实很不容易，要在这时候，你那么老了，才能安心地“望天上去卷云，看庭前花开花落”你老了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事皆付笑谈中”你积了一辈子的谈资啊，怎么说也说不完；你老了，你的孩子孙子们围绕在你身旁，那些年轻时的种种，旅途中的人和事，经历的坎坷，见过的风景，此时化作你口中津津乐道的传奇，闪耀在孩子们亮晶晶的眼眸里。他们以你为荣，长大后要和你一样勇敢，一样去奋斗，一样去浪迹天涯，什么也不怕
如果不去奋斗，不到天涯，将来你拿什么说给你的后人听？！