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不可免俗，我给文章起了一个吸引眼球的标题。
这源于期刊业一个普遍现象，凡女性杂志，不论高端平民，统统少不了拿性说事，诸如处女、初夜、第一次之类的字眼，在受众定位为年轻未婚女性的杂志中，翻阅次数又属同类中最高。这样说并无贬义，中国尚无一本有名有分的成人杂志，市场需求在短期内不可能得到满足，让其它杂志打打擦边球，倒也可以聊作慰藉。况且，不可否认，相对于教科书的遮遮掩掩，正是这些争芳斗艳的杂志一直做着家庭和学校无法胜任的性教育工作。
因此，我觉得现在的问题，不是杂志该不该吸引眼球，而是这些自告奋勇的教育者们，对自己输出的东西是否负责，选题的敏感、新锐，是否就能掩盖其内涵的单薄和观念的落伍？
举一个例子，性迷失时代，有谁值得我守身如玉，这是一本以年轻女孩为读者群的杂志创刊时强力推出的主题策划。看标题，疑虑顿生，试问，什么样的时代能用“性迷失”来定义，是中世纪的灭绝人性，是文革时期暴虐的压抑，还是性解放运动的风起云涌？“守身如玉”又该如何定义，而性，又是否可以简单看作一个“值得”不“值得”的问题？
策划正文给出了三个案例，逐一琢磨，都显极端。
案例一：一个女孩为了“将贞操进行到底”把第一次留到新婚之夜，痛苦的决定和提出要求的男友分手。编辑部观点：坚持自己的选择。
可以说，案例中的女孩，做任何选择都无可厚非，但是简单的鼓励女孩都去坚持贞操，为未来的老公守身如玉，则是把问题都回避掉了：如今，女孩青春发育期普遍提前，性意识的苏醒也比前几代人早，她们的结婚年龄却在不断推后，如果一个女孩对性有了正常的需求，却要背着贞操的担子，等到结婚才开始有性行为，那么，漫长的性待业期，她是否必须在压抑中度过，这样简单的提倡禁欲是否过于残忍？
再者，女性的性活跃期原本就是不长的，我们的文化里，女性绝经以后性生活基本停止，年轻的时候还要承受怀孕、分娩、哺乳和人流，真正能享受性的欢愉的时间，委实不多。正如巧克力，可以吃的时候所有人都劝女孩少吃点，当心身材走样，到了一定年龄，当初的女孩不见了，吃巧克力的心思也没有了，这时候，女人会不会后悔当初没有多吃几块，会不会觉得原来自己只不过是在一大堆别人制定的概念和规矩中，被欺骗，被耽误和耗尽了？
当然，对性需求极少的人不在讨论之列。但是另一方面，大多数对性无甚需求的女性，其实是性压抑最可怜的牺牲品。
案例二：另一个女孩认为快感和爱情可以分开，用一只圆珠笔把“第一次给了自己”编辑部观点：灵魂依然如玉，就好。
同样，问题被回避了。
如前所述，漫长的性待业期对青少年来说是非常难熬的一段时光，虽然还有种种的道德压力给他们造成困扰，自慰还是成了排解性能量最好的方式。然而，自慰并不都能无师自通，使用圆珠笔，就是一种危险。曾经有报道一个女孩得了奇怪的膀胱结石，医生多次问诊查不出病因，手术后发现结石内核竟是一支圆珠笔头，由此推断，无知的女孩自慰时将圆珠笔错插入尿道，被吸入膀胱。
由此看来，自慰和“灵魂依然如玉”的关系是小，对健康的影响才是大。自慰之前，女孩至少需要知道尿道和yīn道的具体位置，知道不是什么东西都能往身体里放，玻璃制品如灯泡、过小或过于光滑的化妆品瓶不能用，容易折断，质地粗糙、坚硬的物品也不能用。流行杂志上常常推荐蔬菜水果或者水流，事实上，异物放入身体对缺少经验的年轻女孩来说都不明智。为什么不告诉她们注意清洁，直接使用手指最安全呢。
最后一个案例出自男人之口：“我可以放火，你不能点灯”“说我自私也好，说我对女人苛刻也好，我不觉得我现在一夜情有什么不对，但是将来结婚，她的第一次一定要是我的”奇怪的是，针对这个案例的编辑部观点不翼而飞。
很多时候，案例本身只代表个人观点，案例的选择却能折射出编者的见识。
很遗憾“我可以放火，你不能点灯”有一定的代表性，但在新人类中的支持率已经不高，且看以下数据：
中国性学研究所系列调查报告显示，在全国所有的男大学生中，无论什么原因都不能容忍新娘“失贞”的人，在1991年占18。5％，到1995年下降到14。2％，之后一直保持在这个水平左右；相反，认为只要真心相爱，就根本不在乎什么“贞操”的男生，在1991年时占34。4％，到1995年上升到40。1％，1997年和2001年达到近一半；其余的男生则是可以不计较某些所谓的“失贞”
由此可见，社会思潮在变，年轻一代的观点在渐渐开明，虽然许多流行杂志还在宣扬的男女区分对待，女孩要屈从男人的喜好，守身如玉，但是它们已经落伍了，披上光鲜外壳的陈词滥调，在理性的调查数据面前根本不堪一击。
另一方面，如果女孩看到这个案例非常愤怒，觉得天下男人没一个好东西，也没有必要。我们有时候会低估了男人，我们觉得自己是第二性，被压迫，被掠夺，被不公平对待，男人又何尝不是这样？他们在被允许性放纵的时候，不是被苛责更多的资本，金钱，地位，性能力？男人也不容易，中国女性的解放之所以由男人发端，正是因为男女本一体，只能求和谐而不能对立。我们不妨换一种眼光看男人，他们也有温柔的一面，一个内心柔软的男人，不会那样专横自私，我们有充分的机会去找40％的开明男子，或者另外40％可以讲理、沟通的男子，至于14％的夫权殉道者，像鲁迅说得那样，连眼珠都不转过去。
要知道，如今性别比失调，多出来的几百上千万都是男人，只要我们高标准严要求，最后茕茕孑立的不就是那14％？
我实在花了太多的篇幅反驳策划中的观点，最后归纳起来，这个策划最大的失败就在于，对当今的社会思潮缺少必要的了解，对案例的选择过于轻率，忽略现实问题，断章取义，导致最后得出一个单薄的编辑部观点：“如果你希望他的第一次是你的，那么，你也坚守吧，用纯洁等待纯洁。”
试问，两个人还没有相遇，便许诺为对方守身，难道不是一张空头支票？纯洁不纯洁，又怎么靠是否有过性行为来定义？己所不欲，勿施于人，对人对己都是宽容；己所不欲，欲施于人先施于己，则是作茧自缚。
说到这里，另外的疑问又冒出来，驳斥了种种要求女孩“守身如玉”的观点，我是否在提倡性开放？我想不是，非此即彼从来就不是理性的思考方式，反对贞操也并不简单等于支持滥交。
先说为什么反对贞操，很简单，我全盘接受台湾学者何春蕤的观点。在一个看重贞操的文化里，一部分人热烈拥抱贞操观念，无形中，他们是在让那些贞操已经失去或者受到伤害的人处境雪上加霜。极端的例子，一个受到性侵害的女孩迫于贞操观念的压迫，很可能不敢报警，觉得自己被毁了，从此破罐子破摔。而普遍的情况是，明明对性有天然的需求，却不敢求得满足，最好的年华过去了才后悔盛年不重来，一日难再晨。事实上，守身如玉并不代表高贵、干净，发生过性行为也不是低贱、肮脏。反对贞操，对个人而言，是给予他自我选择的权力，拿走他滥定标准指责别人的权力，有益无害。
因此，年轻女孩究竟要不要性，我的看法可以归结为三点：第一，我们有享受性的权利；第二，我们有保护自己的义务；第三，这两者之间常常产生矛盾，我们需要去平衡。
尼采说，性是上帝给予人类唯一的不需要付出就可以得到的快乐。这句话有道理，但只对了一半，不排除转译的问题。如果pay是付出金钱，性确实可以不付钱而给人快乐，如果pay是付出精力，那么恰恰相反，每个人都不可能天生就懂得性的奥秘，我们或多或少都要付出精力去学习，学习的过程，也就是对自己的权力、义务进行平衡的过程。
对年轻女孩而言，你至少需要知道怎样避孕，哪一种方法又适合自己，如果性行为并不经常发生，安全期和安全套结合起来应该是最好的方法。你还需要知道如何避免感染生殖系统炎症和性传播疾病，日常生活中注意个人卫生，内衣外衣分开洗，性行为中最好使用安全套。最重要的，你必须充分了解和信赖即将和你躺在一起的那个人，他是否真心，是否在意你的感觉，在你说停的时候，他能够控制自己停下来？而在此之前，也许你的性观念还需要一些改观，比如认识到，性是正常的，快乐的，不是脏的，学会接纳自己，以平常心看待这件事，学习一些性技巧也会有益处。
另外，你还可以了解一些数据。杜蕾斯全球调查报告显示，世界人口初次发生性行为的平均年龄是18岁，而在中国这个数字大于21。中国性学研究所的调查数据显示，如今的青少年初次性行为的平均年龄并不比他们的长辈们早，都在21岁以后，大于法定婚龄。此外，中国18－64岁的成年人中，性传播疾病（淋病和衣原体，不包括滴虫）的感染率是2。3％。还有两点特别值得注意的事实，其一是中国已经进入艾滋病快速流行的时期，全世界的经验都表明，100％使用安全套，是阻断艾滋病传播的有效手段；其二，中国所有女性中做过人流者占35％，20－24岁年龄段这个数字是47。1％
罗列这些数据不为证明，只是事实，造成这些事实的原因很多，仅从道德上评判远远不够。关键是，重新回到“守身如玉”的问题上来，如果这里“玉”指的是“洁白，干净”提倡这些就很无聊，但是，如果“守身如玉”指暂时不发生性行为，将性体验推迟，而用这些时间学习有关的知识，对尚未准备好的女孩来说，我觉得倒不失为一个好主意。说到底，守身如玉并不是为了谁，和这个时代迷不迷失也没有关系，性是个人的事情，也是快乐的事情，驾驭快乐需要能力，而能力不是什么人都可以轻易获得。
因此，我说，性或者不性，通行证不是婚姻，不是年龄，不是性别，而是内心的储备和把握。
文中未特别说明的数据均出自当代中国人的性行为与性关系一书，潘绥铭等著。