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在一二三号的那个“阴间”中，有的是灵魂，若是只有灵魂才能帮助灵魂，那么，红绫的办法，确然可行。就算帮不了陈长青，那么，至少灵魂比较容易了解灵魂的处境，陈长青究竟是在一种甚么样的困境之中，通过灵魂去了解，也比较容易明白。
红绫道：“我立刻请妈去和宣姨联络。”
白素和李宣宣的交情甚好，随时联络，也不成问题，我想了一想，向温宝裕望去。
我们两人，都比较了解陈长青的为人，所以温宝裕道：“他脾气古怪，还是先等联络上了他再说，或许他不喜欢把事情闹得尽人皆知。”——
在这里，加插几句题外话。
陈长青在第一次和温宝裕沟通时，曾一再说“我说了你也不懂”“我也不知道怎么说”那并不是他在故弄玄虚，而是有许多话，涉及灵魂这种存在形式的，确然没有人类的语言，可供表达。
像上一段的文字之中“陈长青的为人”这“为人”一词，就成问题，他已不是人，怎么“为人”该说“为鬼”才是。
还有“把事情闹得尽人皆知”也得改成“闹得尽鬼皆知”才行。
这还是可以变通的，有更多的情形，是无法变通的，所以就“说了也不懂”“说不出来”了。
这个故事，和灵魂有大大的关系，所以有些地方，虽然我尽力想把事情说得明白，但由于我不是灵魂，使用的是人类的文字，所以也难以把真正具体的情形，像写人一样地写出来。
不过，也不是完全不能令人明白的，在隐隐约约之间，总可以形成一定程度的理解，至于理解程度的多寡，那就各安天命，不是可以勉强得来的了。
值得一提的是，就算完全不知道，也不会有甚么损失，因为每一个人，都有灵魂和身体分开的一天，等到成了灵魂的时候，自然一切恍然，再也没有甚么神秘可言了。
所以，这个故事，在有些部分，若发现有“词不达意”之处，并非我之罪，实在是因为一种存在，无法彻底解释另一种存在。
这种情形，举一个最浅的例子，生物学家常很肯定地说：“蜻蜓（或其他生物）的眼中看出来，看到的情形是这样的——”这种说法，不科学之至——蜻蜓的眼中看出来的东西是甚么样的，只有蜻蜓才知道，而蜻蜓无法把它的所知告诉人，所以人绝对无法知道蜻蜓看出来的东西究竟是甚么样的，生物学家可以做假设，不能有肯定的结论。
话扯远了，再收回来。
却说当时，大家都同意，先和陈长青联络，以弄明白他究竟是在甚么样的困境之中，再作道理。
蓝丝来了，自然不会立刻就走，她和温宝裕咕咕哝哝，有说不完的话，我和红绫告辞，回到了家中，自然第一时间，便和白素说了一切经过。
这种情形，在我们的生活之中，普通之至，我或她，在外面如果遇到了甚么新奇的事，或是不可思议的经历，都会第一时间说给对方听。
而白素永远是最好的听众，在听我叙述之际，绝少打岔，只是静听，那和我恰好相反，我会问很多很多问题，有时问得连白素都会喝止。
这次，也是一样，我向白素叙述着经过，她用心听着，这次有红绫在旁，她也不时加上几句话，所以我们的共同叙述，可以说是有声有色，十分热闹。
白素有点异于寻常的是，她听到了一半，便有略有所悟的神情。
接着，她眉心打结，表情沉重，我停止叙述，问了她几次，她只是要求我说下去。
等到我说完，她的神色，更是凝重。我和红绫，都等着听她的意见。她道：“我们的好朋友陈长青，遭到的是大麻烦，不是普通的麻烦。”
她特地郑重其事，在陈长青的名字之上，加上“我们的好朋友”这样的称呼，以示事情的严重性，所以我和红绫，都感染到了这一点。
我们早已判断过，陈长青身在困境之中，但是却不知道是甚么样的困境。
白素如今，说得如此严重和肯定，那确然令人忧心。
我忙道：“何所据而云然？”
白素深深吸了一口气道：“首先我，同意陈长青已不是人这个推断。”
我点头：“这一点，应该没有疑问。”
白素又道：“我推测，陈长青是在修行的过程中，达到了灵魂和身体分离的。”
我略呆了一呆：“你的意思是，他修行的目的，就是为了如此？”
白素道：“是，他是跟随了一批专门研究灵魂，研究生命秘奥的僧人离去的。”这些人的信仰，就是要灵魂和身体分离，以达永生之目的。“我想了一想：“可以这样说。”
白素道：“当然，我这样说法很粗糙，真正的内容自然要精细得多，但可以不必讨论。“
我同意：“对，总之是经历了一定的过程之后，他达到了灵魂和身体分离之目的。”
白素瞪了我一眼：“当然不至于那么粗糙。”
我承认白素的指责，因为要出现那样的情形，只要结束生命就可以了。陈长青经历的过程，当然不是那么简单，虽然结果是灵魂和身体的分离，但是，道家的“飞升”、佛家的”涅盘”和普通的死亡，当然不能相提并论。
总之是陈长青的生命形式，升华到了另一个境界，也就是说，他达到了目的。
当我们的推测，到了这一点之际，又有了问题：陈长青追求的生命另一形式是怎样的情形？
我先说我的想法：“他是跟着一群僧人走的，虽然佛门理义，五花八门，但有一点是相同的，也就是释迦牟尼最早提出的人生多苦难，修行的目的，是要脱离苦海，解决人生中生老病死的苦难。”
白素道：“你又回到老路上来了——他灵魂和身体分开了。”
我道：“是，我一再翻来覆去地强调这一点，是针对普通的认识，普通的认识是：既然人生苦难来自身体，那么，舍弃身体，也等于舍弃了苦难。”
白素长叹了一声，过了半晌，才道：“陈长青的悲剧，也正源于此。”
我又震动了一下，白素竟然运用了“悲剧”这名词来形容陈长青如今的处境。
我失声道：“不至于吧？”
白素侧着头，想了一会：“在医学上，有关脑神经作用的报告，颇有些匪夷所思的情形在。”
她忽然像是说起另外一件事来，若是换了别人和我在对话时出现这种情形，我一定请他快点回到正题，但是我知道白素一向说话有条理，必然有她的原因，所以没有表示甚么。
白素又道：“譬如说，一个人感到了手指痛，以为痛楚是发生在手指上，但实际的情形是：痛楚是不存在的，并没有一样事物称之为痛楚。痛楚只是一种感觉，而且这种感觉，也不是来自手指，而是来自脑部的痛感神经，是脑部的一种作用。”
我同意：“是，人的一切感觉，全是脑部的作用。”
白素的话，离正题近了些：“而所谓灵魂，据我们的了解，就是人脑部活动力量的聚集，所以，有时，也称之为”记忆组“，灵魂有着这个人的一切感觉。”
我道：“自然是——”我又为了使气氛轻松些，补充了一句：“除非像是传说中那样，喝了”孟婆汤“，把一切记忆全消除了。”
白素却仍是很沈重：“以陈长青的情形而论，他显然未曾喝过孟婆汤，是不是？”
我道：“当然，他的灵魂，是经过很复杂的过程，才分离出来的。”
白素忽然又话题一转：“在医学上，有许多例子，是伤患者在进行了肢体切除的手术之后，仍然会极其真实地感到已不存在的肢体的痛楚。”
我道：“是，很多伤者，有的在切除了手臂或腿之后，仍然会感到被切除了的手脚在痛。这种情形，在伤兵中更普遍，推测是由于伤兵对受伤的感觉特别强烈之故。而这种感觉，很是可怖，因为感到痛楚的部分已不存在了，根本无法治疗——”我说到这里，不禁“啊”地一声低呼——我已明白何以白素要兜着圈子说话了。
她的意思是，陈长青如今，虽然已到了舍弃身体的境界，可是，他身体的一切痛楚，却仍然在，仍然作为一种感觉，是他灵魂活动的一部分！
这情形真可以说是糟糕之至，因为身体存在，如果有甚么痛楚，还可以医治，俗语说头痛医头，脚痛医脚，就是有“头”和“脚”在那里，可供处理。
如今身体没有了，痛起来怎么办？
这种情形，想起来固然荒谬，但是也确然令人感到极度心悸。
白素知道我已想到了这一点，她道：“当然远不止是实际的痛楚，还有原来心灵上的痛苦——那才是人生苦难之中真正的苦难，这种苦难，看来一样延续，并不因为身体的不存在而消失。”
我不由自主，打了几个寒颤。
一般说来，思想潇的人，都称死亡——（灵魂离开身体）这种情形为“解脱”而一般的普遍为人接受的观念，也都是死亡是一种“一了百了”的变化，原来生命形式的一切痛苦，都会化为乌有。
而实际情形，是不是这样呢？
根据我和灵魂接触的经验来看，有一部分的情形，确然是如此。这些灵魂，像是都得到了解脱，像在一二三号所建立的“阴间”之中的那些灵魂。
但是实际情形是否如此，由于并没有切实的“灵魂自白”所以也不得而知。
然而，可以肯定的是，有部分灵魂，在离开了身体之后，并没有那种想像的解脱，而是陷入了一个更不可思议的困境之中。
我分析陈长青的处境，以及白素的补充，都推断陈长青是陷进了这样的困之中。
分析得到了这样的结论之后，我们都好一会不说话。陈长青和我在一起的时候，虽然一直意见相左，且不断斗口，但是是真正肝胆相照的朋友。我和白素，一想到他如今可能痛苦莫名，虽不至于捶胸顿足，但是心中难过万分。
我把红绫的想法提了出来。白素点头：“我试和她联络一下。”
她指的“她”自然是阴间使者李宣宣，她对灵魂的理解，显然比我们多。
白素说着，就走了开去，我知道她需要一个人静下来，才能联络到李宣宣。
我想请白素告诉李宣宣，最好齐白也能一起来，因为我和齐白，多次共事，他如今生命形式有变，自然对于灵魂的这种存在方式，有更多了解。
但是我没有出声，因为我知道，白素和李宣宣之间，也是幽明阻隔，要联络不是容易之事，不能再有别的事去让她分心，反正若是李宣宣出现了，一切事情，都可以从长计议。
红绫一面伸手抚摸着鹰翎，一面来回走动，她道：“爸，熟悉而互相关心的人之间，容易产生沟通，你不妨试和陈叔联络。”
我正有此意，红绫向我挥了挥手，带着那鹰，走了出去。
我知道，当时温宝裕和蓝丝，也一定努力试图和陈长青联络。
到这时为止，我还认为，我们要和陈长青联络，不是甚么困难的事，因为他已经“回来了”而且，曾经和温宝裕有过联络。
我坐了下来，光喝了几口酒——要和陈长青联络，方式自然和一般的“通灵”不同，我们是那么熟稔的朋友，自然会心意相通，不必顾及甚么细节，这时，我确然想喝酒，那么就喝酒，又有何妨？
我一面喝酒，一面漫散地回忆着和陈长青的种种交往，当然，在追龙这个故事之中，我和他之间的友情，进入了生死之交的程度。想起那些往事来，颇令人感慨，以致在不知不觉之中，我完全沉浸在回忆之中，也可以说达到了心思集中的境界。
所以，在这段时间里，我并不知道四周围有甚么事情发生。
人缅怀起往事来，有些事可以一闪而过，但是有些事，却历历在目，细节方面，甚至有当时忽略了的，又会在记忆之中滋长。
在这种情形下，可以不知时日之既过，我是在过了不知多久之后，被白素摇醒的。
白素在我睁开眼来之时，神情关切地问：“你没有甚么不对吧？”
我伸手在脸上抹了一下，叹：“这是不是人的老年行为呢？一想到当年，就不能控制了。”
白素沉默了片刻，不免伤感：“那是生命的规律，谁也逃不了的。”
我忽然感慨：“也有硬想逃，结果成功的。”
我这样说，当然是有感而发的——刚才白素所说的“生命规律”只能说是“普通人的生命规律”而这种生命规律，也并非“每一个人都逃不过去”而是可以逃得过去的。
撇开在历史记载之中，那么多成了仙成了佛得了道升了天的人不说，在我的经历之中，也有许多人，通过了生命形式的改变，而逃过了地球人的生命规律。
其间，海棠是，玛仙是，陈大小姐是，李宣宣齐白是，很多人都是，甚至于宁愿身在阴间为鬼魂，不在阳世为人的曹普照的一家，也可以算是。
而如今令得我们心烦的陈长青，也是。
可知只要生命的形式一转变，生命的规律，自然也会改变，不是一定要经过“老”这个历程的。
白素自然知道我的心意，她道：“地球人有地球人的生命规律，非地球人，有非地球人的生命规律，总之是生命，就受囿于生命规律，无法解脱。”
我无法不同意白素的说法——这个说法，无可反驳。我道：“或许别的生命，其规律不如地球人的那样可怕。”
白素道：“或许，也或许更可怕，如鱼饮水，冷暖自知，到了那地步，才能真正知道。“
我叹了一声：“或许，每一种生命，对自己本身的生命规律，都感到可怕和不满意，都努力要求摆脱，这便是人类何以如此热衷于成仙成佛的缘故——所追求的，无非是生命形式的改变。”
白素望向我；“你也想？”
我又喝了一大口酒，把酒瓶送给了白素，白素也抿了一口。
我道：“我不是没有想过，也不是没有机会，可是，我却只想听其自然。”
白素点头：“你的意思，和我一样——天地之间，既然出现了这样的一种生命形式，遵循这样的规律，一定有它的道理在，硬要改变，即使成功了，也不过是跌进了另一种规律而已，像陈长青——”我不禁摇了摇头，陈长青是我们所知的一个转换了生命方式，可是却身在困境的例子之一，其余的人，在转变了生命形式之后的情形如何，不得而知，或许他们从此对投入了新的生命规律，感到十分满意。也或许，他们一样不满意或许甚至十分痛苦。
但不论他们是苦是乐，是悲是喜，我们都无法知道。一则是由于他们不会来向我们诉苦：二则，正如陈长青所说的那样：根本不知如何说，说了我们也不会明白，夏虫尚且不可以语冰，另一个生命形式，如何向我们诉说他的苦与乐？
我和白素的想法一致，我们自然而然，握紧了手，我忽然想起：“像我们的女儿那样，她算是甚么？”
红绫的情形，十分特殊，她并没有转换生命形式，可是她的情形，又和普通的地球人大不相同。
白素道：“她当然是地球人——她与众不同的是，她脑部活动的能力，得到了释放，在数以亿计的脑细胞之中，通常人运用到的不到千分之一，其余的都处于休息状态，而她则动用了较多，所以与众不同，但是这种不同，当然不足以令她脱出生命规律。我压低了声音：“要是有朝一日，她要改变生命形式呢？我们是反对还是赞成？”
白素笑：“你平日的潇哪里去了？”
我知她所指，便笑：“自己的女儿，总紧张一些——当然由她自己决定，我们只怕也看不到了。”
白素却扬眉：“灵魂也有知觉，即使是在生命原来的规律之下，灵魂解体，一样可以有知觉，怎么会看不到？我笑道：“自然，我是坚决不喝孟婆汤的。”
白素道：“只要你不投入轮回，也就不会接触到孟婆汤这回事。”
她忽然冒出了这样一句话来，听来很是古怪，我呆了一呆，一时之间，不知如何接口。
白素却又道：“适才我和李宣宣联络——”我性急，插言道：“是啊，结果如何？”
白素道：“她说，午夜时分，会来与我们相会。”
我追问了一句：“齐白来不来？”
白素道：“她没有说，我没有问。”
我叹了一口气，我想，齐白是一定会一起来的——他们之间的恋情，非比寻常，上下两千年，纵横三万里，那是超越了多少个世纪的延续，一旦重聚，就算他们拥有的是无穷无尽的岁月，也自然应该珍惜相聚的每一分每一秒。
白素也不知道何以李宣宣要到午夜才来，她生命形式奇特，至今我还不是十分了解，自然也难以理解她行事的奇特方式。
这一天，余下来的时间，我都试着和陈长青联络，可是我发出去的讯息，如石沉大海，一无着落——在这里需要作说明的是，我的所谓“我发出讯号”那只是我一厢情愿的说法。
我不是灵媒，不像灵媒阿尼密或金特一样，有着特殊的和灵魂沟通的本领。我也没有”神游”、“他心通”之类，可以遨游灵界的能力。
我所做的，只是集中精神，把自己的意念，凭自己的意志输送出去，也就是说，使我的脑部活动，集中在某一件事上，并且尽量加剧脑部活动，使之能产生一种力量，为灵魂所感应。
这样做法，能有一定的能量输出，那是肯定的事——现代实用科学的仪器，甚至可以记录这种能量的强弱度来，但是能不能为灵魂感应到，则是另一个问题了。
灵魂的特异能力，和种种通灵的神通，所能突破的，就是他们输出的能量，容易为灵魂所感应。
不论是灵媒，是神通的拥有者，或是普通人，所发出的脑活动能量，要被一个特别指定的灵魂感应到，比较困难，而被恰好在能量发射范围之内的过往游魂感应到的机会比较大。
温宝裕就曾如此这般，把黄老四的灵魂，召进了一个小女孩的脑部。