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樱花旅馆的晚上，沅天和志良和喝着烈酒，吃了点寿司今夜不想那么早睡觉，就出到大阪城的外面去闲逛，顺便打探一下本田爱子以前的家的位置，这个志良也不是很清楚，因为现在大阪医学院这里已经变化很大了。
才几年时间这里的教学楼竟然都从新建设了起来，原本平房建筑现在都多了许多精美的设计风格，可以说现在的大阪医学院的设计风格更加像日式风格了，四周围种满了粉红的樱花，在建筑的两旁还有许多伫立着的圆形柱子，这些柱子就如同日本王宫里面的设计，不过显得朴素一些，那种传统低矮的木质楼房都变成砖头屋子了，不过都是很矮的，因为居于日本这里的自然灾害地震的影响，所以屋子都不能设计的太过于高，否则地震的时候出现大问题的。
走在那过往曾经留学过的地方，志良的脑海忽然回忆起和本田爱子一起的那段时光，从前的502教室现在已经变成音乐自习室了，医学院里面对于音乐的课程的要求还是比较高的，因为这个地方需要更加多的活力来帮助病人进行治疗，所以没有音乐是不行的，有时候老师们还会带领大家进行美术的学习，帮助在繁忙的医学学习中带来更加多的乐趣。
回忆爱子，志良看着那502教室的走廊，沅天这个时候正好走了过来说道：“志良，你想到什么了”
“没有，都是过往的那些不堪回想的事情了”志良的淡淡的回答，很久没有看见他有点感伤的样子了，平时他都是嬉皮笑脸的，可是提起这件事他总是显得格外的忧伤，看起来这件事对他的影响实在太大了。
这些沅天都看着心里，没有明说，因为他不想勾起志良的伤心事情，让他再次陷入悲伤的过去中，他试图开导他，两人来到老师的办公室，进去就和里面的老师打了招呼，对于日语还是志良这个留学生比较熟悉，所以沟通的事情就由他来负责了。
经过志良和那些老师的谈话，他知道这些老师也了解到本田爱子的事情，那在日本是非常有名的事情，她的死对于日本来说也起到非常巨大的影响，有许多当地人痛击张立国，可是事情已经过去这么久了，人们也把事情淡忘了，可是爱子却没有就此罢休，因为她死后变成了恶灵到处谋害着一些无辜的人，开始志良以为她只是在中国采取行动，谁知道，这些可怕的事情就连日本当地的秋叶原和东京都出现了同样的事情。
不过这次他们是来找五通神像的，而不是调查这些琐碎的案件，只是现在爱子的家那附近的建筑物也已经改变了，不知道怎么才能找到她从前的家，希望她的家不要被拆了，那样估计那个石像也会被抬走或者粉碎。
想着，晚上回到去樱花旅馆的时候，志良还是心神不灵的，刚才晚上学校的老师还不多，才2个还在工作的，到了明天再去大阪医学院看看吧这样两人又在樱花旅馆大厅去吃夜宵才睡觉，这里的三文鱼寿司的确不错，连沅天都赞不绝口，他吃了好几个然后又喝几杯烈酒，看着好几个穿着红色和服的美女来来出出的，志良眼睛有点只直勾勾的，很久都没有看到异国美女了，当时在这里读书的时候到现在已经是好几年，估计不到这里的美女可是变化很大的。
到了今天些和服都已经发展成超现代的感觉，还记得和服わふく，wafuku，是日本的民族服饰。江户时代以前指吴服，语出古事记、日本书纪、松窗梦语，源自日本本土弥生服饰结合东吴服饰的混血产物，德川家康时期正式称为和服。
在称为和服之前，日本的服装被称为“着物”而“吴服”是“着物”的一种，着物除了包括吴服之外还包括马乘袴、大纹、肩衣袴、狩衣等，这些都非源自吴服，而是源自本土的弥生服饰，是一种极其古老的传统服饰。十二单则是弥生服饰结合吴服、唐服、鲜卑服饰的优点，后期加以改良而成，之后又有改进和创新。
和服可分为公家着物和武家着物。德川幕府时期由“着物”、“吴服”改称为和服，成为大和民族的传统民族服饰。而与这个词相对的是洋服，指来自西洋的衣饰。需要注意的是吴服只是“着物”的一种，而和服是由“着物”直接演变而来，因而不能单纯的说和服来自于吴服。只能说和服中的浴衣来自吴服，来自对吴服的改进。
这里的一段历史大家看着就可以了，不要在意那么多都是些真实的历史文献来的，方便大家对故事的理解，现在那些和服美女大多都是穿着很现代的和服了，比喻说那颜色和设计趋向于那种休闲服，估计是受到了现代服装设计的影响吧
两个和服美女要给志良和沅天敬酒，志良用了一句沅天不是听的很懂的日语和那小姐打了声招呼，那个小姐很快就在两人的面前跳起了曼妙的日本舞蹈，那种舞蹈的特色还真有意思，虽然沅天平日里不太了解这些，可是看到那精美的手势和步伐都不禁深深吸引进去了。
提起日本舞蹈，那里可是有一个很著名的故事要在这里涉及到的，让我给大家细细说明一下：两千多年前，日本岛上的部落人，是一群非常落后的人群，没有歌，也没有舞，过着简单生存的林野生活。中国秦朝的徐福，为给秦始皇寻找长生不老药，带着500童男童女东渡到了日本岛。他们上岸后，就在树林山边找了块地方住了下来。岛上的部落人都不知这些
两千多年前，日本岛上的部落人，是一群非常落后的人群，没有歌，也没有舞，过着简单生存的林野生活。
中国秦朝的徐福，为给秦始皇寻找长生不老药，带着500童男童女东渡到了日本岛。他们上岸后，就在树林山边找了块地方住了下来。
岛上的部落人都不知这些人是从哪儿了来的，有些害怕，不敢到近前来，都是远远地看着。
童男童女们刚到了岸上，生活上有许多困难，想取得他们的帮助，可是也不行，如果人少了接近他们，就会被伤害，人多了他们就逃了，远处喊话又语言不通，等于对牛弹琴。徐福也没好办法，只得自己解决问题了。他们就砍树枝割茅草，搭起了帐篷，以浆果野菜和猎物为生，并把带去的种子撒到地里。
他们白天劳作了一天，夜里就闲了下来，又都是十几岁的年轻人，青春发育期，精神激荡，情绪躁动，加之远离家乡父母，心情不好，郁闷暴躁，经常打架斗殴，有的甚至奸诈。徐福觉得这样不行，得把他们多余的精力和郁闷给分散开来，可是用什么方法来分散呢想来想去就想到了用歌舞来分散。
到了晚上，吃完了饭，他就把人都集合了起来，点上了火把，找会唱歌会跳舞的人出来唱歌跳舞，可是没有人站出来。因为这些童男童女，都来之穷乡僻壤，苦海沿边的村野苦寒人家，不用说会唱歌跳舞了，连听都没有听过。徐福也很无奈，再想了想，忽然想到自己的占卜只术，就问，你们谁看过驱鬼招魂的问了三遍，才有一个童男诺诺地说，我看见过，还有一个童女也诺诺地说，我也看过。徐福就把他俩拉到中间来，叫他们唱，叫他们跳，童男童女胆怯，不敢唱不敢跳。
徐福便拉下脸来说，你俩要不唱不跳，我就把你俩打死童男童女害怕了，就模仿神汉巫婆招魂驱鬼的腔调、样子，唱了跳了，尽管跟神汉巫婆的不能比，还是逗乐了大家。
这个晚上，直到把大家都折腾累了乏了，才回去睡觉，一夜很安顿。徐福觉得这办法不错，继续进行，每天晚饭后，就把人集合起来，还叫其他的都跟着学，闹闹哄哄，乐乐呵呵好不快活，这样打架斗殴的少了，奸诈的少了，想家的也少了。
岛上那些部落人，不知这些外来人在干什么，开始远远看着听着，后来就往跟前凑，越凑越近，忽然都觉得这玩意新鲜好玩儿，也跟着哼啊扭地凑热闹。这么一来，就相互熟悉，融为一体了。
童男童女唱巫歌跳巫舞，开始并没有什么器物和伴奏，就是甩胳膊踢腿，可是觉得两只手空得慌，有的就随手拿起把乘凉的扇子来舞，有的就拿起根棍子来舞。旁边看得人因为高兴激动，有的就随手拿起碗盘敲打，有的就随手拿起石头敲打，这就有了器物和伴奏。
这些巫歌巫舞不几年就传遍了日本岛，就产生了日本最早的歌舞。
日本人又比较守旧，所以到现在两千多年过去了，日本传统的歌舞，还保留着中国神汉巫婆的味道。