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一
情人的声音是有味道的。这种听觉和味觉的沟通，正好暗合了钱钟书先生的“通感说”
有时候，情人的声音是甜甜的。
有时候，情人的声音是辣辣的。
有时候，情人的声音是麻麻的。
有时候，情人的声音是酸酸的。
每一种味道都值得玩味，每一种感觉都令人陶醉。
不过，当情人之间的声音变得没有了味道，情人也就快要变成路人了。
二
女的说：不必见到你，你笔下那些被阳光浸泡过的健康的文字，就让我产生一种本能的信任。
男的说：不必见到你，听到你迷人的声音，就让我充满欢喜身心俱醉。你的声音如千年佳酿万年砒霜，让我明知要粉身碎骨也不可抗拒。
三
假如把一个人一生的照片汇集到一起，我们会有一个小小的发现：少年的稚嫩，青年的轻狂，中年的沉稳，老年的清澈。那一张张照片，正好记录了不同时期生命的屐痕。
其实，人的声音也是可以保存的。小时候的咿呀学语，谈恋爱时的连篇废话，中年过后的干练浑厚，老年时的低沉简约。把一个人不同时期的声音放到一起听，不是一件非常美妙的事情吗？
我有一个庞大而长远的计划：把我娇妻不同时期的声音录制下来。这样，等到她一百岁生日，同时也是我一百零五岁生日时，我们就可以相拥着打开录音机，让时光随着那美妙的声音，缓缓倒流
四
有个朋友从韶山旅游回来，告诉我一件有趣的事情：有一天她经过一条经销磁带的街道，到处都能听到新中国成立时，他老人家在天安门层楼上向世界人民庄严宣告的那句话：中华人民共和国成立了！他老人家那雄浑自信的声音一遍遍重复着，这边刚刚落音，那边又一次响起，简直是此伏彼起。
有些声音过去了也就过去了，就好象一阵风吹过，不会留下任何痕迹。但有些声音却被保留下来，让人们反复地回味。因为那些声音是可以记载历史的！
五
竹笛的高亢，二胡的缠绵，古筝的低回，洞箫的幽怨。人世间的一切情感，都可以在声音里对号入座。或者说，人世间的一切情感，都可以用声音来表达、抒发！
六
我喜欢在没有人的时候给自己唱歌。我常常被自己的声音感动得热泪盈眶。有时候，连我自己都会纳闷：这么美妙的声音是从我的喉咙里发出来的吗？是我体内的气流鼓动我的声带穿过厚厚的胸腔再经过鼻腔的调控发出来的吗？
我有时候就这么自我陶醉，就这么厚颜无耻。
为别人唱歌的时候，不管多么声情并茂，难免有三分做戏的成份。为自己唱歌就不一样了。
七
很喜欢听一首叫松花江畔的歌。那雄浑悲壮的曲调让我想到很多很多。想起青纱帐与甘蔗林，想起黄河大合唱，想起地道战地雷战想起大刀向鬼子头上砍去
有时候，一个时代都可以浓缩到一首歌里。一旦扯开喉咙，那些鲜活的人物、鲜活的事件、鲜活的历史，就会一不留神扑面而来。如同打开了乡下老大娘的针线包。针头线脑七零八碎倾囊而出。每一个细节都有一个经过岁月淘洗的可歌可泣的悠长故事。
很喜欢听陕北民歌信天游。那高亢粗犷的嗓门让我想到很多很多。想起一个穿着对衿红袄名叫兰花花的小姑娘骑在驴背上，想起一个头上扎着毛巾名叫二楞子的小伙子牵着毛驴边走边唱。想起小二黑结婚，想起王贵与李香香，想起那些窑洞，想起雄浑的黄土高原和连天接地的漫漫风沙。
一首歌就是从一个地方走出来的。唱到什么时候都不会改变。那独特的风味不是什么人都能唱到位的。
八
唐代诗人张祜有一首很短和宫怨诗：
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
是什么原因让那位受宠的宫女敢于在君王面前真情迸发？就是那一句何满子！一声何满子触动了她内心深处的隐痛，遥遥时空的阻隔让她乡情难禁。
何满子用今天的曲调怎么唱已不得而知，但那曲调里包含乡音却是确定无疑的。
九
历史并没有尘封。打开哪一个朝代的电视频道，都有鲜活的音乐不绝于耳。
孔子就喜欢音乐。听到好的音乐，竟然三个月不知肉味。他老人家不仅爱听而且爱唱，甚至把音乐提高到治国的高度。
在汉代的乡间小路上，活跃着一批为官家采集乐府的人们。他们是作家与音乐家二位一体。每当遇见一首民间小曲，既要记下文字，又要录下曲谱。那时的诗歌可是真正的诗歌呵！不象现在的诗歌，都是旱鸭子。
你听！在渭城的客栈里，是谁在弹奏阳关三叠。你看！在河边的芦苇荡里，是谁在高歌渔家唱晚？
念奴娇沁园春西江月滚绣球叨叨令快活三你只须看一看这些曲牌和词牌，那些美妙的音乐就会接踵而至。
文学，原来是可以演唱的。
十
声音从何而来？从天上来，从地下来，从人的口腔和手指中呼啸而来。
庄子齐物论中，南郭子綦对侍立一旁的学生颜成子游说：“你听说过人籁却没听说过地籁，听说过地籁却没听说过天籁。”
弟子肃立一旁，老师夸夸其谈：
你看那些大自然的窍穴，有的象鼻子，有的象嘴巴，有的象深池，有的象浅洼。大风吹过，就会发出美妙的声音。有的象小桥流水，有的象飞箭破空。这些声音不就是地籁吗？
弟子不解地问：“我知道地籁是窍穴中发出的声音，人籁是演奏时乐器发出的声音，天籁是一种什么声音呢？”
老师说：“天籁是一种浑然天成而又超越自然收发自如而又无所凭借的声音呵！”
天籁是不可企及的，是声音中的最高境界。