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中国人历来就不缺少起哄围观的看客，这一点鲁迅先生有深刻的认识，他们往往以主流的意识来替代自己的意识，所以活得轻松而又悲哀。而对于那些敢于挺身而出的勇者，他们一是冷眼旁观，二是积极评价，三是事后极力表现自己的预见和智慧。即使是那些生活在社会最底层的人们，他们也绝不缺乏臧否大人物的才能和本领。这一点看似无足轻重而实际上举足轻重，因为那些别有用心者往往以群众的声音来达到自己的目的，而使一些叱咤风云的英雄落马，使一些纵横捭阖的政客就范。
中国人讲究韬光养晦，讲究含蓄深沉，而那些特立独行，我行我素的人在中国是不太受人欢迎的。所以有“木秀于林，风必摧之”“出头的椽子先烂”的说法。另外，人们对于当今的明星是很容易认可的，而对于古代的名人要求是颇高的，意思是“你既然是名人，就最好是完人。你的功绩自然有目共睹，但暂且抛在一边，你应该向我们展现完美的一面”
管仲扶助齐桓公九合诸侯，一成霸业，但是他一对公子纠不忠，二对鲍叔牙不义，三有点贪财，连晏婴都说“圣人千虑，必有一失”可见他是有毛病的。至于说他如果不犯如此错误会不会还有后来的功业成就，那就不是我们一般人所要考虑的问题了。
曹操酾酒临江，横槊赋诗，伐董卓，灭袁绍，本来是一世之雄。但是他为人太过阴险狠毒，杀吕伯奢一家（可能有些夸张），军中无粮杀粮官以平息士兵情绪，嫉贤妒能杀才子杨修，哪一件事不是依靠杀戮为自己扫清障碍，这样的人实在违背儒家仁道。至于说如果他不如此还会不会实现自己匡复天下，拯救黎民于水火的抱负，那就不是我们一般人所要考虑的问题了。
武则天这个女人不简单。她竟然把唐朝李氏天下玩弄于自己的股掌之间，而且治理得天下升平，四夷安乐。但是她任用酷吏，还设立一个什么“铜匦”让人们互相揭发，搞得人人自危。更可恶的是，她竟然还养什么男宠，简直是对我们男人世界的羞辱。至于说为什么古代的那些男皇帝为什么都能有“三宫六院，七十二嫔妃”那是惯例，不足为奇。
张居正，明朝著名的铁碗人物，救时宰相，慨然以天下为己任，富有豪情壮志。他从秀才、举人、进士，官至内阁大学士，从平民中崛起，在万历王朝初年当了十年首辅，协助十岁的小皇帝，推行改革，把衰败、混乱的明王朝，治理得国富民安，人们赞扬他是“起衰振隳”但是他一是就任首辅竟然借助宦官之力，二是同慈圣李太后关系太非同一般，三是威权震主，四是用人亦喜听阿谀之辞，以致身死之后，落得个被抄家几乎灭门的下场。至于说，在那种积重难返的情况下，如果没有他“非得磊落奇伟之士，大破常格，扫除廓清，不足以弭天下之患”的雄心，没有他“仆以孤直，不能狥俗取容，谬当鼎轴，为众所忌”的决心，没有他风云际会中刚毅、深沉、傲然、机警的品格，没有他威权独揽，气势夺人的作风，还会不会有国库充盈的“万历新政”的局面，那就不是我们所需要考虑的问题了。
总之，做一个古人实在不容易，做一个古代名人就更不容易了，因为他（她）将要面临后人的千手所指，万口评说，难怪武则天要给自己竖立一块“无字之碑”但是，我们是不是扪心自问，在历史的长河中，我们又做了些什么，又将给这个世界留下些什么。不可否认，每个人都有自己的缺点，每个古人都有自己时代的局限，每个名人也都有自己的性格弱点。但是，当我们品评那些对我们的历史、社会甚至世界产生过贡献的人们的时候，是不是能够多一些宽容，少一些指责，多一些理解，少一些偏执。也许，只有这样，我们才可以以一种更为平和的心态读历史，读古人，得出自己较为公允的评价。
最后，以一句我们很熟悉的古诗作结：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”