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吕氏春秋记载了一个著名的“颜回攫甑”的故事。
颜回是孔子的学生，一次，孔子和颜回走到陈国和蔡国之间，被人围困，连一口野菜汤也喝不上，整整七天，没吃到一粒饭，饿得在大白天里也爬不起来。这时，颜回弄到了一点米，连忙烧火做饭。饭快熟了，孔子远远地看见颜回竟然从甑里抓了一把饭吃了。看到弟子这种不道德不礼貌的行为，孔子很是生气。不一会儿，颜回来拜见孔子请他进餐，孔子故意假装没有看见颜回抓饭吃，却考问颜回说：“我刚才梦见了死去的先人，饭要是干净的话，我想祭奠他老人家”按礼教规定，祭祀先人用的饭必须是无人动过的“开锅饭”这样才算是干净的。然而颜回说道：“这饭不干净，不能用来祭祀，刚才有些烟尘掉进了甑里，弄脏了饭，倒掉可惜，我便抓出来吃了一把”看来颜回并不是存心偷饭吃，因为他并没有在老师不知情的情况下欺骗老师饭是干净的。在真相面前孔子不得不为自己错误的判断而感叹：“可以相信的是自己的眼睛，看来眼睛也不能完全相信呵；可以依靠的是自己的脑子，看来脑子也不是完全可靠的，弟子们记住，了解一个人，本来就不是很容易的啊！”
白鹿崖曰：
“耳听为虚，眼见为实”可是不论是人的耳朵还是眼睛，所闻所视的都是事物的一种表象，也都需要自己的大脑透视思考这表象背后的本质的东西。而实际上，人在任何特殊的环境或心态下对事物的现象做出的判断往往受特殊的主观偏见的影响，从而有可能导致错误的判断或推理。上面讲到的“孔圣人”的眼睛之所以欺骗了自己，也就是因为人在极端饥饿状态下容易生出“饥馑而不知礼节”的主观臆断，这种臆断正好重合在颜回“偷吃”的假象中。
人们往往在判断自己看到的事物时候容易“先入为主”在利用眼睛观察现象的时候首先给自己戴上一层“主观臆断”的眼镜，所以任何的表象可以说都有人的一种主观色彩，而并非是纯客观的。列子中“疑邻偷斧”的故事讲的也就是这个道理。有个人丢了一把斧子，他怀疑被邻居家的儿子偷去了，就仔细对那人观察，看到那人走路的样子、面部表情、言谈举止都像是偷斧子的，后来这个人在山上找到自己的斧子，第二天，他又碰到邻居家的儿子，再留心看看，无论是走路的样子，还是面部表情、说话的声音，都不像是偷斧子的。毫无疑问，这个故事告诉我们成见可以通过眼睛迷惑我们的头脑，从而导致我们做出与事实背道而驰的错误判断。
以前看过一个故事。一家人住在一个人烟稀少的地方，他们家养了一只狗，乖巧机灵，备受主人喜爱。一天主人有事外出，留下狗看护着自己襁褓中的婴孩。可是当主人不久回来以后发现，婴孩脸上有伤痕，而那只看门狗嘴里、爪子上全是鲜血。主人愤怒异常，当场把狗打死，狗虽然惨叫连连，却并没有逃跑。然而又过了一会儿，主人在离家不远处的草丛里发现了搏斗的痕迹，以及一条已经被咬死的野狼，联想到孩子身上的不明伤痕，一切都十分明白了。男主人追悔莫及，为此狗立碑以记。
所以，与其说欺骗自己的是自己的眼睛，不如说左右自己行动的常常是缺失信任的心灵。