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日本国宋清蓄意挑拨下,早打得不可开交,而宋清还会时不时地接济一下战力不强那方,所以日本这场持续了数年内战始终没有结束。
不过宋清刚刚收到这封来自登州信,却让他有了一种很不好感觉。因为鸟羽天皇突然得急病死了。
这些小鬼子都是养不熟白眼狼,他们死活根本不放宋清心上,问题是鸟羽突然挂掉,势必会打破日本国内势力平衡。
藤源义亲和藤源义纲再怎么打,也是自家兄弟,只要有个合适契机,很容易就让他们重组合一起,成为一个强硬势力。
说到底,还是日本距离大陆太远,消息传送不及时,也让宋清这里有力使不上。他现能做就是命谢文英等人继续收集日本方面情报,便于自己及时做出反应。
这件事暂时告一段落,接下来,宋清开始准备接待各地高僧,出乎他意料,大理达波拉结和段皇爷虽然来了,吐蕃活佛们却一个都没有来,这让本来想借此机会出兵吐蕃他,很是郁闷了一把。
宋清当然知道问题出那,年前吐蕃派来使者因自己不肯见,已经回去了。所以应该是阿里骨从中作祟,不然以自己和卓浦巴关系,他不会不来。
佛光寺已经建成,达波拉结也到了,所以该进行事情还要继续进行。
达波拉结是宋清聘请佛光寺主持,佛法精深,门徒无数,有他来主持佛像开光事宜合适不过。
达波拉结精研佛法,名利之心虽淡泊,但传教之心却丝毫不少。同洛阳比起来,大理简直就是一个小泥潭,所以当初宋清刚一提出来,他就立刻答应了。
选定了一个佛教适合开光日子,由宋清参加,达波拉结主持开光大典,隆重地召开了。参加盛典还有中原许多寺院高僧主持。
梁王宠佛,乃是天下佛教盛事,也是光大佛教好机会,他们能不来吗?
宋清不信佛,他只相信自己,他这么干当然是有目,只可惜计划没有变化。但事情当然不能这么算完,老子邀请都敢不来,也太目中无人了吧?什么原因也不行。
开光大典之前,宋清就给朱武去了封信,要他酌情处理。朱武了解自己心思,相信他知道该怎么做。
象这样佛教盛典,宋清成都时候曾经参加过一次,知道这全套仪式下来,得用上大半天时间,好人都得站成木头。所以他只是参加了头两个仪式之后,就跑到后院美其名曰参禅去了。
直到宋清美美地睡了个午觉,达波拉结才有机会来到禅房与宋清交谈。
而宋清之所以没有走,就是等他,宋清要向他好好请教关于吐蕃佛教事。
卓浦巴是与宋清关系不错,但宋清绝不会把鸡蛋放一个篮子里,不然什么事都依赖卓浦巴,岂不是太被动了?
达波拉结显然也知道宋清想问什么,坐下喝了口茶水后,就道:“师兄虽然来不了,但还是托人让我向千岁表达歉意,希望千岁不要见怪,以后有机会他一定会亲自来向千岁至歉”
宋清淡淡一笑道:“无妨,大师能来也是一样,本王此等候大师,是有事请教”
“千岁请说”
“本王听说吐蕃,政教很难分开,这是为什么?反观中原佛教信徒虽然也不少,但却从未出过这种情况,大师可否为本王解惑?”
这个问题可真是不太好回答,毕竟达波拉结与卓浦巴师出一门,话若说太多,岂不是有出卖师门之嫌?
可是若不说出点什么,不也辜负了梁王对自己帮助吗?
宋清知道他心中矛盾,但这是他非常想听,所以只是坐那静静地等着他回答,丝毫没有催促他意思,反正你不说,我是不会走。
达波拉结沉吟良久才道:“千岁真是让老衲为难啊!也罢,老衲就说说自己看法,至于对与不对,老衲也不敢保证”
这个老和尚,也是狡猾狡猾地。
“大师但说无妨,本王洗耳恭听就是”
“这件事说来实话长,若要追溯起来,恐怕要从李唐王朝说起了,据老衲所知,吐蕃我教鼎盛时期是从可黎可足赞普开始,而吐蕃佛教不同与中原佛教之处与,它融合了原西域流行小乘佛教、天竺密宗佛教、以及本地本教和巫教,其密宗思想又占着主导地位,食肉,不戒杀生。逐渐形成了严密宗教团体,进而开始干政”
“这么说来,问题还是出早期吐蕃皇帝身上了?”
“也可以这么说”
宋清心中冷笑,说穿了这不过是皇帝控制子民一种手段。百姓都是佛教信徒,而皇帝却是佛代言人,这样百姓不听皇帝听谁?
以严酷律法控制百姓行为,再以宗教驾驭其思想。不能不说这是一种很高明统治手段,但问题也就是出这政教不分上。
政教不分,以教乱政,国家不乱才怪。
宋清其实还想请教怎么才能让吐蕃政教分离,不过现看来,问是问不出什么结果来了。
想到这,宋清站起身,向达波拉结躬身一礼,道:“感谢大师为本王解惑,让本王受益匪浅,告辞”
达波拉结也很无奈,因为有些话是不能乱说,他甚至能感觉出宋清心中不悦。不过这也是没办法事,见宋清要走,心中忽地一动,顿时明白宋清为什么要问这个问题了。
跟宋清身后,低问了一句:“千岁可是要出兵吐蕃?”
老和尚反应挺。宋清扭过头,似笑非笑地道:“大师认为不合适吗?”
达波拉结低头合十道:“老衲不敢,千岁有恩于我教,老衲本应知无不言,不过还请千岁体谅老衲难处。千岁若执意对吐蕃用兵话,切不可再行兴庆之事,不然很容易适得其反啊!”朱武兴庆府大屠杀已经传遍西域,西域很多小国都崇信佛教,所以达波拉结能知道也并不奇怪。
宋清明白他是提醒自己,对待吐蕃时候,不能采取这样手段。可以说他也是一片好心。
宋清当然知道屠杀不能解决问题,但什么事要什么对待,对那些异族,必须一手大刀一手甜枣。
一味杀戮会适得其反,一味妥协忍让却要不得。
神情肃穆地道:“大师之言,本王会铭记心,西夏、乃至西域各地,自古就是我中土不可分割一部分,本王体天心、顺民意,兴兵收复故土,有何过错?大师应知本王非好杀之人,但对那些意图分裂国土,颠覆我梁山政权也决不会心慈手软。他日王师所至,顺我者昌、逆我者亡”
宋清话铿锵有力,掷地有声,显示出他捍卫国土绝大信心。说完之后就转身离去。
达波拉结嘴张了张,他其实很想说吐蕃并非中原故土,却见宋清已经毫不停留地走了。
幸好他没说,不然宋清也会告诉他,从前不是,很就是了。宋清或许没有成吉思汗那样野心,但只要是他记忆中国土,势必都要纳入梁山版图。
宋清走了之后,达波拉结沉吟片刻,立刻转回禅房,提笔给师兄写了一封信。
老和尚研究佛法那是没得说,但说到用心机,却差得太远了。他想来,宋清要出兵吐蕃,很可能是出于报复,因为不论汉、唐,吐蕃都不中土版图之内。却没想到宋清已经连后世都算上了。
达波拉结信中要师兄立刻敦促阿里骨等贵族,与宋清修好,以免吐蕃百姓遭受涂炭。
宋清敢对老和尚说这样话,当然也想到他会通知卓浦巴,但这也正是宋清想要。
我可以保护你信仰,但你也必须服从我统治。这本就是个弱肉强食时代,谁让我实力比你强呢!
宋清回去之后,命人把萧让找来,让他起草一篇准备西域各地散发檄文,号召西域故地子民,迎接王师,回归中土怀抱,同时也把他那句“王师所至,顺者昌、逆者亡”加了进去。
宋清并不指望通过一纸文书就让西域各地回归,但这起码可以作为精神导向,让西域百姓有认同感,知道梁山为什么出兵西域。
如今天气已经转暖,岳飞已经准备起兵消灭李仁礼残存势力,而这篇檄文也将伴着大军开赴西域。
命人将檄文送到朱武手中,由他负责什么时候发出去。
朱武还没有回信,日本那边宋清担心事还是发生了。
藤源义亲、藤源义刚兄弟突然握手言和,然后两路夹击大破鸟羽人马,如今已经收复九州岛。
这还不算,原来跟孙子似藤源义纲也不知是吃错了什么药,扣押江南和日本通商船只,同时将九州负责监督开矿梁山官员数羁押。
看样子是有要同梁山决裂架势。
得到这个消息,宋清眉头不由皱了起来。<